🖌نویسنده؛ حجت الاسلام حاج شیخ محمد مزینانی ملا

بسم الله الرحمن الرحیم
اگر ما قدرت بی‌نظیر داشته باشیم، ولی آن را نشناسیم یا بشناسیم، اما دیگران را از آن مطلع نکنیم، نمی‌توانیم در موضع اقتدار باقی بمانیم. زمانی اقتدارخواهیم داشت که قدرتمان رابشناسیم، اینجاست که (جهاد تبیینی) ضرورت پیدا می‌کند.
حال اگر بخواهیم جهاد تبیینی داشته باشیم باید چه قدرتی را تبیین کنیم؟ در عرف بین‌الملل مظاهراقتدار یک کشور و حکومت‌ها معمولاً هفت مؤلفه است: 1- نظامی، 2- امنیت داخلی، 3- فرهنگ، 4- نیروی انسانی، 5- علم، 6- اقتصاد و 7-تاثیرگذاری برتحولات بین المللی.
اکنون لازم است تا دربارۀ وضعیت کشور در هرکدام ازمؤلفه‌ها بررسی داشته باشیم. کتاب اصول اقتدار سیدمحمدحسین راجی
آقای دکتر ناصر رفیعی: جهاد تبین درکلام رهبرعزیزمان چهار ویژگی دارد:
1- امروز جهاد تبین یک فریضه (واجب) است.
2- جهاد تبین یک حقیقت است، شکی درآن نیست.
3- جهاد تبین واجب فوری است.
4- جهاد تبین واجب عینی است، برهمه واجب است .
جهاد تبیین یعنی قبل از دشمن، شما محتوای صحیح را درست کنید.
«این همه دروغ، خلاف واقع، حرف‌های انحرافی، تهمت، برای این است که دشمن برای این ذهن فعال (جوان) محتوا درست کند، اینکه من مدام می‌گویم جهاد تبیین، جهاد تبیین برای این است ... قبل از اینکه دشمن، محتوای غلط و انحرافی و دروغ درست کند، شما محتوای دارای حقیقت و صحیح را درست کنید» (بیانات مقام معظم رهبری دردیداردانش آموزان، 11/8/1401).
امام خمینی قدس سره:
تمام آزادی‌خواهان باید با روشن‌بینی و روشن‌گری، راه سیلی زدن برگونه ابرقدرت‌ها و قدرت‌ها، خصوصاً آمریکا را بر مردم سیلی خورده کشورهای مظلوم اسلامی و جهان سوم ترسیم کنند. من با اطمینان می‌گویم: اسلام، ابرقدرت‌ها را به خاک مذلت می‌نشاند، اسلام، موانع بزرگ داخل و خارج محدوده خود را یکی پس ازدیگری برطرف و سنگرهای کلیدی جهان را فتح خواهد کرد (صحیفه امام خمینی، ج20، ص 325).

مؤلفه های اقتدار ایران اسلامی

مؤلفه اول؛ قدرت نظامی
در 70 سال اخیر هیچ کشوری جرأت نکرده است حتی یک گلوله به طرف پایگاه‌های آمریکا دردنیا شلیک کند. همه در ماجرای عین الاسد سیلی نواختن ایران را برگونه‌های شیطان بزرگ دیدند.
جالب است که امروز غرب درحال تحسین قدرت ماست، اما غرب گرایان درحال تخریب جمهوری اسلامی هستند (اصول اقتدار، سیدمحمد راجی، ص2).
مؤلفه دوم: اقتدار ایران اسلامی
وضعیت امنیت داخلی ایران، ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی
ایران در 40 سال پیش، ناامن‌ترین کشوردنیا بود. در سال 1360 و 1361 چند نفر در ایران ترور شدند؟ درکدام کشور دنیا، رئیس جمهور، نخست وزیر، عالی‌ترین مقام قضایی، تعداد زیادی از نمایندهای مجلس، وزرا و معاون وزرا، مغز متفکرهایی مانند مطهری و مفتح، استانداران، شهرداران، دهیاران، فرماندهان نظامی و انتظامی، استاد دانشگاه، استاد حوزه، امام جمعه، بقال، کفاش، راننده تاکسی و... ترورشدند؟ این وضع ایران بود.
وضعیت امنیت داخلی در جمهوری اسلامی
اما الان امنیت در داخل جمهوری اسلامی ایران چگونه است؟ گلوبال تروریسم دیتابیس ( GTD) اخباری منتشرشده مبنی بردستگیری گروهک‌های تروریستی که گاه پخش می‌شود، قطره‌ای ازدریای رشادت سربازان گمنام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)در ایجاد امنیت درکشور است و بسیاری از این اخبار و اقدامات هیچگاه منتشر نشده و نمی‌شود. نباید تصورکرد که امنیت، طبیعی و اتفاقی است؛ بلکه برای تأمین این امنیت سختی‌های طاقت فرسایی کشیده می‌شود و با مدیریت دقیق امنیتی، ما در خانه‌های خود، درآرامش به سر می‌بریم. مادر به تربیت و بزرگ کردن فرزندانش می‌پردازد، بدون این که حتی تصور کند که ممکن است با یک ناامنی فرزندانش را از دست بدهد، کاسب به کاسبی می‌پردازد و... همه نسبت به امنیت جانی اطمینان و از این جهت آرامش فکری دارند (اصول اقتدار، سیدمحمدحسین راجی).
مؤلفه سوم: تأثیرگذاری برتحولات بین‌المللی
تاثیرگذاری ایران برتحولات به چه شکل است؟ دراین باره مؤلفه‌ای به نام (power) وجود دارد که به معنی قدرت کشورها است. پایگاه استنادی به نام امریکن اینترست که زیر نظر فرانسیس فوکویاما است، می‌گوید: ایران هفتمین قدرت بزرگ دنیا است.
عقب نشینی‌های غرب بعد از مواضع رهبرمعظم انقلاب
1- عقب نشینی غرب درقضیه میکونوس پس از نهیب رهبرمعظم انقلاب
2- شکست سیاست غرب پس از موضع‌گیری رهبرمعظم انقلاب درباره مسائل هسته‌ای
3- ترس غرب پس از ترسیم خطوط قرمز موشکی ایران توسط رهبرمعظم انقلاب
4- هشدار ولی امرمسلمین جهان به اسرائیل در مورد تهاجم نظامی به ایران و عقب نشینی اسرائیل
5- عقب‌نشینی غرب از موضع بازرسی از مراکز نظامی پس از نهیب رهبر معظم انقلاب اسلامی
6- عقب‌نشینی غرب درپی موضع مقتدر رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره سوریه
7- عقب‌نشینی فوری آمریکا از تهدید نظامی پس از نهیب رهبر معظم انقلاب
8- عقب‌نشینی عربستان پس از نهیب مقام معظم رهبری

مؤلفه چهارم: اصول اقتدار جمهوری اسلامی ایران: ارتقاءی علمی 37 پله‌ای ایران در بیست سال اخیر
براساس نتایجی که پایگاه استنادی اسکوپوس (scopus) منتشرکرده است، رتبه ایران درتولیدات علمی جهان، از 53 به 15 ارتقاء پیدا کرده است. هم چنین رتبه ایران در زمینه تولید علم در منطقه، از رتبه پنجم در سال 1996م به رتبه نخست در سال 2020م ارتقاء یافته است. جمهوری اسلامی ایران در تمامی رشته‌های علمی، رشد خیره کننده‌ای داشته که در ادامه، رشد علمی ایران در رشته‌های مختلف را بررسی می‌کنیم:
در علوم نانو، رتبه ایران از رتبه 59 در سال 1996م، به رتبه 16 در جهان، ارتقاء پیدا کرده است. در علوم داروسازی، رتبه ایران از رتبه 49، به رتبه 16 در جهان، در علوم هسته‌ای از رتبه 86 به رتبه 11، در علوم هوافضا از رتبه 46 به رتبه 11 درعلوم فیزیک از رتبه 56 به رتبه 14، در علوم ریاضی از رتبه 47 به رتبه 12، ارتقاء پیدا کرده است. همچنین جمهوری اسلامی ایران موفق شده است رتبه دوم پژوهش در زمینه سلول‌های بنیادی را پس ازامریکا ازآن خود کند (اصول اقتدار نمونه‌ای برای جهاد تبیین، ص54).
مؤلفه پنجم: اقتداراقتصادی نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران
مشکلات متعدد کنونی کشور از جمله: تورم، بیکاری، گرانی، فقر، کاهش ارزش پول و... که درسال‌های اخیر، به واسطه تحریم شدت بیشتری گرفته است، علائمی از بیماری مزمن خام فروشی و ضعف تولید است که از سالیان دراز، اقتصاد کشور به آن مبتلا بوده است. با مطالعه تاریخ در می‌یابیم که مسئله کاهش ارزش پول ملی، از گذشته دور در کشور ما وجود داشته است. برای مثال در دوران قاجار، افزایش واردات کالای خارجی و در کنارآن بی‌توجهی به مسئله تولید، منجر به کاهش 50 برابری ارزش پول ایران در برابر پوند انگلیس شد. اما راه‌حل این مشکلات و دوای درد اقتصاد ایران چیست؟ پاسخ این است، تا زمانی‌که مشکلات تولید حل نشود، این مشکلات هم حل نخواهد شد. اما پرسش دیگری که پیش می‌آید این است که آیا وضعیت اقتصادی ما بدتر از زمان شاه شده است؟ نمونه‌های زیادی از توصیف وضعیت اقتصاد زمان شاه وجود دارد که ازاین بین تنها به چند نمونه از موارد اشاره می‌کنیم (اصول اقتدار نمونه‌ای برای جهادتبیین، ص 6).

وضعیت اقتصاد و عدالت اجتماعی در دوران پهلوی
فرانس فیتز جرالد نویسنده سرشناس آمریکایی، مشاهداتش در ایران را در سال 1353 در مقاله‌ای به نام «به شاه هرچه می‌خواهد بدهید» که در مجله آمریکایی‌ هارپر چاپ شد، آورده است:
«وضعیت ایران، به طورکلی، به مراتب بدتر از کشوری مانند سوریه است که نه نفت و نه ثبات سیاسی دارد، به این دلیل که شاه برای توسعه کشور هرگز تلاش جدی نکرده است ... ثروت کشور بیشتر به سوی خودروهای شخصی و نه اتوبوس، کالاهای مصرفی و نه بهداشت عمومی و به سوی حقوق سربازان و پلیس کشور و نه آموزگاران، سرازیر شده است» (مجله هارپر، نوامبر1974 میلادی، ص70).
جان فوران، جامعه‌شناس دانشگاه کالیفرنیای آمریکا، درباره هزینه زندگی مردم در اواخرحکومت پهلوی می‌گوید:
در سال 1351 شمسی 43/6 درصد درآمد میانگین شهرنشین... به مصرف موادغذایی رسیده، اجاره‌ها در 1339 تا 1354، 15 برابر شده است. در فاصله 1353 تا 1354 این هزینه 200 درصد و در سال 1354-1355، 100 درصد افزایش داشته است، تعداد خانواده‌های شهرنشین که تنها در یک اتاق زندگی می‌کردند، از 36 درصد در سال 1346، به 43 درصد در سال 1356 افزایش یافت.
جان فوران همچنین دربارۀ صادرات صنعتی غیرنفتی ایران، در مقایسه با کشورهای دیگر چنین می‌نویسد:
سهم صنعت در تولید ناخالص ملی 18 درصد بود و به مراتب از سهم خدمات 35 درصد و نفت 35 درصد و در 1356 تا 1357 شمسی کمتر می‌شد و دیگر این که، صادرات صنعتی غیرنفتی تنها 2 یا 3 درصد همه صادرات ایران در سال 1354 شمسی را تشکیل می‌داد که در مقایسه با کشورهایی مثل هندوستان بیش از 50 درصد سنگاپور 60 درصد و مکزیک 33 درصد بسیار ناچیز می‌نمود (جان فوران، مقاومت شکننده، ترجمه تدین، ص 484).

وضعیت اقتصاد جمهوری اسلامی

بانک جهانی در رابطه با آمار فقر، اعلام می‌کند که در سال 1357، 46 درصد مردم ایران زیرخط فقر بودند. بعد از انقلاب اسلامی، این میزان به شکل مداوم درحال کاهش بود، تا جایی که در سال 1392، یعنی ابتدای دولت یازدهم، فقر به 8/1 درصد می‌رسد، اما متاسفانه پس از آن افزایش پیدا می‌کند. در این 8 سال دولتی که بیش‌ترین ارتباط را با آمریکا داشت، بیشترین مذاکره را انجام داد و در همان دوران هم بدترین وضعیت اقتصادی شکل گرفت. پس مشکل از انقلاب اسلامی نیست؛ بلکه از انتخاب است. باید پذیرفت که در حوزه اقتصادی، کشور با مشکلات زیاد و متعددی مواجه است و وضعیت قابل قبولی ندارد. وضعیت معیشت مردم دچار رکود شده و سفره‌هایشان روز به روز کوچک وکوچک‌تر شده است. اما مسئله این است که وضعیت موجود در حوزه اقتصاد آن طورکه دشمن القاء می‌کند که تقصیر سیاست‌های نظام جمهوری اسلامی است، نیست بلکه، این شرایطی است که از عملکرد غربگراترین دولت، که نشأت گرفته از تفکر و سیاست‌های اقتصاد غرب بود، اتفاق افتاد. همان‌طور که این تفکرات و سیاست‌ها، غرب را با بحران جدی مواجه و فقیرها را فقیرتر و فاصله‌ طبقاتی را شدید و شدیدترکرد، همین وضعیت را در جمهوری اسلامی نیز رقم زد.
راه‌حل پایان یافتن مشکلات اقتصادی کشور جهش تولید و رعایت اصول اقتصاد مقاومتی است و همان‌طور که در بحث علم نیز گفته شد، ایران توانسته است علم را به مرحله فن آوری برساند و با حمایت دولت به مرحله چهارم علم یعنی تبدیل علم به ثروت خواهد رسید.
مؤلفه ششم: اقتدار فرهنگی جمهوری اسلامی ایران
جمهوری اسلامی امروزه وضعیت خوبی در فرهنگ ندارد. صحت این موضوع را می‌توانیم در آمار طلاق، در وضعیت حجاب در معابر و خیابان‌ها، بی‌بندوباری، بی‌احترامی به والدین، رواج موسیقی‌های مبتذل و ... ببینیم. البته این بدین معنا نیست که وضعیت‌مان از زمان حکومت پهلوی بدتر شده باشد. ما، نسبت به دنیا و نسبت به زمان پهلوی بهتر شده‌ایم، این جایگاه مطلوب انقلاب ما نیست و زمانی که ما خود را با آرمان‌های نظام مقدس جمهوری اسلامی مقایسه می‌کنیم، مشهود است که فاصله بسیار داریم. تمام تلاش جمهوری اسلامی این است که مردم دیندار بشوند، در حالی‌که حکومت پهلوی تمام تلاش خود را در جهت بی‌دین کردن مردم به کار می‌بست.

معنویت در دوره پهلوی
فرح پهلوی، در ماه رمضان 1356، در خیابان فردوسی شیراز، جشن هنر شیرازی را اجرا کرد که در آن آمیزش جنسی زن و مرد به صورت زنده و در ملأ عام به نمایش گذاشته می‌شد. آنتونی پارسونز، سفیرا نگلیس در ایران، در رابطه با این جشن به محمدرضا پهلوی می‌گوید: اگر چنین نمایشی، به‌طور مثال در یکی از شهرهای انگلیس اجرا می‌شد، کارگردان و هنرپیشگان آن، جان سالم به در نمی‌بردند (آنتونی پارسونز، غرور و سقوط، خاطرات سفیر سابق انگلیس در ایران، ص91).
یکی از آرزوهای خاندان پهلوی، از بین بردن معنویت در ایران بود، تا جایی‌که مجله زن روز17دی 1356 به مناسبت سالروز کشف حجاب در مصاحبه‌ای با اشرف پهلوی، مطلب عجیبی از او نقل می‌کند. اشرف در پاسخ سؤال منصوره پیرنیا که می‌پرسد شما آینده زن ایرانی را چه طور پیش‌بینی می‌کنید؟ جمله‌ای می‌گوید که تیتر روزنامه‌های آن روز نیز می‌شود: «کاری خواهیم کرد که تاچند سال آینده درکتابخانه‌های ایران، وقتی کتاب لغتی برداشته شد در بخش حروف «چ» و «ح» دو واژه چادر و حجاب حذف شده باشد» (مجله زن روز، 17 دی 1356).

معنویت در جمهوری اسلامی
اما در جمهوری اسلامی با وجود موانعی مثل گسترش فساد در دنیا، گسترش روزافزون رسانه‌های صوتی و تصویری، مانند ماهواره یا کانال‌های بسیار متنوع اینترنت و جلوه‌های بسیار بالا و... جوان‌ها در مسیر دینداری قدم برمی‌دارند. به عنوان نمونه:
1- گسترش کمی وکیفی تشکل‌های مذهبی
2- پاسداشت مناسبات و شعائر مذهبی
3- گسترش کمی و کیفی زیارات معصومین علیهم السلام و امام‌زادگان
4- گسترش حیرت‌آور فعالیت‌های جهادی
5- پاسداشت ارزش‌های دفاع مقدس
6- میزان ارتباط مردم باخدا به گونه‎‌ای که طبق نتایج پژوهش‌های مرکز تحقیقاتی پیو 78درصد مردم ایران هر روز دعا می‌خوانند.
7- گسترش فعالیت‌های قرآنی
مؤلفه هفتم: اقتدار نیروی انسانی
نیروی انسانی، محور و محرکه رشد اقتصادی و توسعه اجتماعی، اقتصادی و سیاسی است. اگر در کشوری سرمایه و منابع مالی قوی باشد، اما رشد جمعیت و به تبع آن منابع انسانی محدود گردد، فرایند رشد و توسعه عقیم خواهد ماند.
رهبر معظم انقلاب فرمودند: «مسئله جمعیت تأثیر زیادی دارد دراقتدار ملی و افزایش نسل جوان و بزرگ بودن کشور از لحاظ جمعیت، خیلی تاثیر دارد در ایجاد اقتدار» (در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، 13/6/1393).
مقام معظم رهبری در دیدار با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی در19 آذر1391 فرمودند: «یکی از خطراتی که وقتی انسان درست به عمق آن فکر می‌کند، تن او می‌لرزد، این مسئله جمعیت است».

درجای دیگر ایشان می‌فرمایند: فرزندآوری یک مجاهدت بزرگ است... فرزندآوری یکی از مهمترین مجاهدت‌های زنان و وظائف زنان است (بیانات درجمع مداحان، درسال1392).
هر بخش زیر نظر چه کسی است؟
حالا دوباره این هفت مقوله از مظاهر اقتدار کشور را نگاهی بیاندازیم:
به‌طور خلاصه ما در مباحث نظامی، امنیت داخلی، تأثیرگذاری برتحولات بین‌المللی و علم، یعنی چهار مورد از هفت مورد، قوی و قدرتمند هستیم. اما در اقتصاد و فرهنگ و جمعیت ضعف داریم.
این سؤال پیش می‎آید که از این هفت مقوله کدام یک زیر نظردولت‌هاست؟ مسائل نظامی، امنیت و تاثیرگذاری برتحولات منطقه زیر نظر ولی فقیه است همچنین علم تماماً زیرنظر ایشان است. معاونت علمی ریاست جمهوری، هم به دستور رهبری شکل گرفت و هم تماماً سیاست‌هایش را دستور ایشان پیش می‌برد. اما بخش عمده اقتصاد و فرهنگ و جمعیت زیر نظر دولت‌هاست که اگر مسئولین کشور اوامر رهبری را در این سه حوزه نیز، اجرا کنند، مشکلات برطرف خواهد شد. اوامری مانند اقتصاد مقاومتی، الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت، سبک زندگی و... آن‌هم رهبرحکیمی که آیت الله حسن زاده آملی رحمه الله در رابطه با ایشان فرمودند: گوش‌تان به دهان رهبری باشد؛ چون ایشان گوششان به دهان حضرت خاتم انبیاست.

به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan

شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan

🖌شرکت در مراسم استقبال(37)
صولت رژیم شکسته شده بود حکومت نظامی و دولت نظامی کاری از پیش نبرده و زندانی ها آزاد شده بودند و شاه فرار کرده و بی شین و خانه نشین شده بود حکومت بختیار با تعیین دولت امام مواجه بود. سناتور رئیس شورای سلطنتی تقاضای ملاقات با امام را در نوفل لوشاتوی فرانسه کرده بود که امام ملاقات با او را موکول به استعفایش نمود و او هم بعد از استعفاء به دیدار امام رفت.
پس از مدتی که به علت قضیه محرم و تحت تعقیب قرار گرفتن به قم رفته بودم مجددا به مزینان برگشتم و در تظاهرات مزینان داورزن و سبزوار همراه مردم شرکت و در روستاهای مجاور سخنرانی می کردم در رفتن مردم برای شرکت در تظاهرات سبزوار سه نفر مسلح به کلت بودند که یک نفر از آنها مرحوم ابوی بودند حالا ایام نوید پیروزی و بوی رسیدن انقلاب را می داد خورشید انقلاب که در محاق برای جهان تلألو داشت باید دوباره به ایران نیز تابیده و ابرهای تیره کنار می رفت اگر چه به تاخیر می افتاد و مردم شعار می دادند:« وای به حالت بختیار اگر خمینی دیر بیاد ...خمینی خمینی قلب ما باند فرودگاه توست...» تا اینکه قطعی شد روز 12 بهمن امام خمینی می آید ما که مثل اکثر قریب به اتفاق مردم ایران ملجاء و مرجع و مقلَّدمان خمینی بود انتظار دیدن او را داشتیم تا از نزدیک سکان دار انقلاب گردد لذا برای دیدن او سر از پا نشناخته و خطرات را پذیرا بودیم و شبانه از مزینان راهی تهران شدم به همراه دو نفر دیگر ( حاج حسن اسلامی فرزند حاج شکرالله و حاج محمد علی باقری ) و قبل از اذان صبح به تهران رسیدیم به خانه عمویم رفتم که آنها برای استقبال از امام به بهشت زهرا(س) رفته بودم نماز صبحم را خواندم و مسیر خیابان صفا تا جلو دانشگاه را پیاده طی کردم و به علت تراکم جمعیت متوقف شدم تا امام برسد و جمال نورانی او را تماشا کنم که موفق نشدم لذا مسیر از دانشگاه تا بهشت زهرا را اکثرا پیاده رفتم وقتی رسیدم به جلو در بهشت زهرا که الان ایستگاه مترو است وسط سخنرانی امام بود که راه جلو رفتن نبود در نتیجه تصمیم گرفتم همانجا سخنان قائد اعظم روح الله را استماع کنم و بعد بدون دیدن مرادم به خانه اقوام برگشتم و روز بعد در مدرسه علوی و رفاه توفیق زیارت وی را پیدا کردم.

🖌زیارت مجدد امام (38)
بعد از زیارت امام در مدرسه علوی به قم برگشتم ولی دلم نزد امام بود و خوشحال از توفیق دست داده و تشنه زیارت مجدد که اعلام کردند قرار است چند اتوبوس طلبه ها را به دیدن امام ببرد لذا با آنها راهی تهران شدم. حکومت بر اوضاع مسلط نبود تعدادی از مردم در سراسر ایران شهید شده بودند دو دولت بود دولت بختیار بی اختیار و دولت مهندس مهدی بازرگان . در اتوبوس شعار می داند :«بختیار بختیار نوکر بی اختیار ...بختیار شیره کش توهم برو مراکش» و او می گفت من مرغ طوفانم . اعتصابها سراسر ایران را گرفته بود راهپیمایی عظیمی در تایید دولت بازرگان انجام شد .روز 21 بهمن در تهران بودم و تا پاسی از شب در خیابانها بودیم که بحمدالله انقلاب به پیروزی رسید و امروز که این خاطرات نوشته می شود ماه آذر و در آستانه چهل و دومین جشن پیروزی آن هستیم ان شاء الله تا ظهور مهدی موعود (عج) ادامه داشته باشد
من الله التوفیق و علیه التکلان
🔷تاج مزینانی دو دقیقه مانده به دوم آذر 99

🔷استارت

سال 1361 بود که در نیروی هوایی آبدانان ایلام خدمت می کردم با استوار غلامی و استوار ملکی قرار شد کمک های مردمی پایگاه هوایی را مستقیما برای رزمندگان به خط مقدم ببریم برای اینکار وانت استیشن آبی رنگی را اختصاص دادند و از راه کوه های آبدانان به دهلران رفتیم شب را در سپاه دهلران خوابیدیم.

به علت حمله پیروزمندانه رزمندگان و پیشروی در خاک عراق پیشنهاد شد می توانید از خطوط مقدم بازدید کنید با همان ماشین رنگی غیر استتاری خودمان و به همراه مسئول آموزش سپاه دهلران عازم خط مقدم جبهه شدیم یعنی در جلو ماشین چهار نفر بودیم به علت نزدیکی به خطوط مقدم با آخرین سرعت مسیر را ادامه داده تا به خط اول حمله شب گذشته رسیدیم دنیای مین کاشته شده در بیابان که معبری باریک باز شده بود و دو طرف جاده مین های ضد نفر ضد تانک و سنگرهای خالی پر از امکانات بعثیان. بعد از گذر از میله های خطوط مرزی بین ایران و عراق 8 کیلومتر در خاک عراق رفتیم تا به سنگرهای اصلی رسیدیم ناگفته نماند به علت روشن نشدن ماشین ما و استارت نخوردن باید در جایی سرازیری و بلند پارک می کردیم نگو که با قوسی بودن خطوط مقدم ماشین در تیررس مستقیم بعثی ها قرار گرفته و با گراهای متوالی آن را مورد هدف قرار می دادند لذا در برگشت با اینکه تمام اطراف آن گلوله بود باید با هل دادن نجات می دادیم.

لباسهایم را جلو ماشین گذاشته با دو نفر دیگر اقدام به هل دادن کردیم و با سوار شدن در عقب وانت در حال حرکت از شیشه به داخل آمدیم تعجب ما اینجا بود که در بین راه قبل موسیان متوجه استارتی در وسط جاده شدیم که استوار ملکی که راننده بود گفت بر می داریم شاید صاحبش پیدا شود بعد از رسیدن به موسیان و بازدید ماشین خودمان متوجه شدیم سرعت ماشین ما آنقدر بالا بوده که استارت آن کنده شده است.

به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan

شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan

🖌شکایت(30)
محرم سال پنجاه و هفت پس از واقعه ی آتش زدن ماشین فردی که مردم او را عامل رژیم پهلوی می دانستند و گویا در شب عاشورا صحبتی از شاه کرده بود و جوانان با وی درگیر شدند و شبانه از مزینان فرار کرد اما علیه من و شیخ نقره و محمود صدیقی طرح شکایت کرد که بنا به تحریک ما این ماجرا به وقوع پیوسته حتی اسم مرا هم در شکوائیه اشتباه نوشته بود (علی اکبر به جای محمدعلی) و بعد از یکی دو روز در حال عزاداری سیدالشهداء علیه السلام بودیم که توسط یکی از اقوام پیغام آوردند پاسگاه داورزن با شما کار دارد و شما را خواسته است! گفتم : «من که با پاسگاه کاری ندارم که به آنجا بروم آنها با من کار دارند» چند بار دنبالم آمدند که با تجمع مردم مواجه و دست خالی برگشتند و در نهایت تصمیم گرفتیم مخفیانه به سبزوار برویم.
مزینان دارای سه هیئت بزرگ و چند تکیه و چندین مسجد و مدرسه علمیه از قبل انقلاب است که گنجایش چندین هزار نفر را برای عزاداری دارد .
مسجد جامع مزینان در عهد قاجار بنا شده و در سال1382 ثبت ملی هم گردیده است در این مسجد دو وعده نماز جماعت در طول سال با جمعیت معتنی بهی به امامت حجه الاسلام و المسلمین حاج شیخ محمد تقی معلمی بر گزار می گردد .
شیخ نقره یکی از دانشجویان روحانی بود که بدون ترس دست به افشاگری علیه رژیم پهلوی زده و در مزینان سخنرانی می کرد ولی اهل مزینان نبود و در حال حاضر خبری از او ندارم .

🖌مجسمه شاه (31)
بعد از ترددهای مکرر مامورین پاسگاه داورزن به مزینان برای دستگیری من و درگیری با مردم و اذیت خانواده تصمیم به خروج از مزینان را گرفتیم و برادر بزرگم که معلم بود با دو معلم خانم که یکی همسر برادرم بود با پیکانی که داشت از مزینان خارج شدیم چون مسیر رفتن ما از جلو پاسگاه بود عمامه ام را برداشتم و در بین راه متوجه شدیم مامورین پاسگاه با موتور راهی مزینان هستند بعد از سه روز توقف در سبزوار که توام با تظاهرات بود و حجه الاسلام و المسلمین عبدوست سخنران آن که با هلیکوپتر(بالگرد) از مشهد برای مقابله آمدند ولی مردم نه تنها کوتاه نیامدند بلکه تصمیم گرفتند مجسمه شاه را که در میدان حکیم کنونی نصب بود سرنگون کنند من شاهد بودم آیت الله علوی(ره) عمامه اش را به گردن انداخته بود تا جلو اینکار را بگیرد نه برای دفاع از شاه بلکه برای عدم خون ریزی و می گفت من قول می دهم مجسمه را پایین بیاوریم ولی مردم گوش ندادند و مجسمه را سرنگون و به داخل سرویسهای بهداشتی مسجد جامع بردند.

🖌آزادی زندانیان سیاسی ( 32 )
یکی از خاطرات خوبم در قبل از انقلاب آزادی زندانیان بود و می شود گفت تظاهرات سراسر ایران از جمله قم و فشار مضاعف بر رژیم آنها را وادار به تسلیم کرد تا به تدریج زندانیان را آزاد کنند هشتم آبان 1357 منجر به آزادی تعدادی از آنها من جمله آیت الله طالقانی و منتظری شد که در خیابان انقلاب قم آیت الله حسینعلی منتظری ره مورد استقبال با شکوه مردم قرار گرفت و جمعیت از اول خیابان انقلاب تا کوچه عشقعلی که منزل وی اول آنجا بود و آن طرف تر حضور داشتند .
آیت الله طالقانی ره از رهبران نهضت روحانیت و نفت و نهضت ملی بود و بارها به زندان افتاده بود و تفسیر پرتوی از قرآن را در زندان نوشته بود و از مجاهدین خلق تا زمانی که اعلان جنگ مسلحانه علیه انقلاب نکرده بودند حمایت می کرد وی عضو شورای انقلاب و اولین امام جمعه تهران منصوب از طرف امام بود و با رای بالا نماینده خبرگان قانون اساسی نیز بود.

🖌شهید گذر خان ( 33 )
در داخل و وسط گذر خان از طرف چهار مردان کوچه باریک قرار دارد که سر آن کوچه یکی از تظاهر کننده ها به ضرب گلوله دژخیمان شاه به شهادت رسیده بود و با رد شدن از کنار خونهای ریخته شده قلوبمان جریحه دار می شد چند وقتی برای جلوگیری از تجمع پاسبانی گذاشته بودند در یکی از روزها سنگی برداشتم و از خیابان انقلاب (چهار مردان ) به سمت داخل کوچه رها کردم سنگ بجای اینکه به مامور بخورد به تابلو برق لامع خورد و خرد شد چون اموال شخصی بود و حق الناس محسوب می شد بعنوان رد مظالم منظور نظرم بود ولی بعد از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی بارها دنبال صاحبش گشتم تا در خیابان انقلاب یکی از وارثان او را پیدا کردم تا وجه آنرا پرداخت و حلالیت بطلبم که بدون گرفتن وجهی از طرف وُرّاث حلالم کرد.

🖌تغذیه رایگان ( 34 )
بعد از ورودم به قم و استقرار در منزلی که آنرا گودال خراسانیها می گفتند و از طرف آیت الله وحید حفظه الله اجاره شده بود و از خیابان چهارمردان به کف حیاط چند پله داشت در این ایام تصمیم گرفتم بعنوان صله ارحام به روستای دو خواهران آستانه اشرفیه بروم که یکی از بستگان آنجا سپاه دانش بود و بصورت شبانه روزی برای تدریس همه مقاطع دبستان در خود مدرسه تدریس و سکونت داشت در پذیرایی از تغذیه مدرسه که حتما سهمیه خودش بود برایم آورد که از آن نخوردم چون تغذیه را از جانب رژیمِ نامشروع شبهه ناک می دانستم که موجب تکدر خاطرش گردید ولی همین ملاحظات شالوده طلبگی را تشکیل می داد .
🔹آیت الله العظمی وحید خراسانی از مراجع تقلید است و درس اصول او در قم حرف اول را می زند وی از شاگردان آیت الله العظمی خوِئی ره است.
🔹سپاه دانش همان سرباز معلم است که افراد مشمول بعد از آموزش سربازی مابقی خدمت را به امر آموزش در نقاط دور دست و یا در امر یاد دهی خواندن و نوشتن بی سوادان اختصاص داده می شدند ولی از آنجا که شامل دختران هم می شد خصوصا در آموزش نظامی مورد اعتراض شدید مذهبیون بود.
🔹تغذیه رایگان در مدارس برای دانش آموزان از گذشته های دور برای جبران ضعف ناشی از خستگی در اکثر کشورها از جمله ایران بعنوان میان وعده مصوب و مرسوم بود.

🖌شهید صدوقی ( 35 )
مطرح شد که قرار است آیت الله صدوقی ره از یزد به قم آمده تا به فرانسه خدمت امام ره برسد لذا قرار شد طلاب جلو خانه امام ره که آیت الله پسندیده بعنوان نماینده امام در آن مستقر بود تجمع کرده تا از بیانات او استفاده ببرند. سکویی گذاشتند تا روی آن سخن بگوید بمحض شروع سخنرانی از باغهای اناری اطراف به طرف ایشان و جمعیت تیر اندازی شد و طلبه ها و جوانان به خانه های مردم در اطراف فرار کرده تا از شَرّ مزدوران رژیم در امان بمانند ما چند نفر در حال مخفی شدن در دالان خانه ای وارد شدیم که شنیدم خانمی به ما می گفت به جوانیتان رحمتان نمی آید. لازم به ذکر است که بعضی خانه ها بخاطر حمایت از متظاهرین مفتوحه الباب بودند .
🔹آیت الله صدوقی ره از یاران امام ره بود و در یزد قبل از انقلاب حرف اول را می زد و حتی شهربانی از ترس قدرت مردمی او کمتر برای انقلابیون مزاحمت ایجاد می کرد وی بعد انقلاب در 11 تیر 1361 بدست منافقین کور دل در نماز جمعه به شهادت رسید و شهید محراب شد .
🔹امام خمینی ره بعد از مزاحمت های مکرر رژیم بعث عراق که در جنگ 1354 با شاه ایران به توافق و مصالحه رسیده بودند و قرار داد 1976 به امضاء رسیده بود تصمیم به مهاجرت از عراق به کویت و نهایتا به فرانسه روستای نوفل لوشاتو گرفتند که شخصیت های زیادی از ایران و جهان به دیدن او رفتند و بعضی ها در کنار او مستقر شده که با او وارد ایران شدند.

🖌خمس (36)
مرسوم بود افراد انقلابی سعی داشتند خمس خود را به دست نمایندگان امام خمینی ره برسانند در یک روز بارانی دو نفر از اقوام ( عمو حاج حسین تاج و حاج حسن سویزی ) به مدرسه ما آمدند که خمس می خواهیم بدهیم لذا آنها را به منزل آیت الله پسندیده بردم و خمس خود را اداء کردند و در جریان دیگری یکی از مزینانیها 500 تومان پول داد و گفت این خمس نیست بلکه برای کمک به انقلاب است آنرا به دست نماینده امام در قم برسان که آن را انجام دادم خداوند از ایشان قبول کند و وی را در دارین(دنیا و آخرت) سالم و غانم قرار دهد.

به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan

شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan

🖌پالتو(23)
داخل حجره ام در مدرسه معصومیه قم بودم که در زدند بعد از باز کردن دیدم عمویم از تهران آمده گفت:«پدرت از مزینان زنگ زده که چون قم شلوغ است برو شیخ را از قم به تهران بیاور و من یک پالتو آورده ام تا با لباس شخصی به تهران برویم.»
در آن زمان بر خورد با طلبه ها توسط رژیم، خشن شده بود جلو شیخان یک تانک گذاشته بودند و به انحاء و بهانه های مختلف برای طلاب مشکل ایجاد می کردند لذا در صورت اقتضاء بنا به ضرورت از لباس شخصی استفاده می کردیم مثلا برای خرید از نمایشگاه کتاب از قم با یکی از طلبه ها معمم آمدیم ولی چون جو نمایشگاه مناسب نبود با لباس شخصی رفتیم و چند کتاب خریدم ضمنا آن طوری که در ذهن دارم محل بر گزاری نمایشگاه کتاب زمان طاغوت ضلع جنوبی کنج پارک لاله بصورت چادر در بلوار کشاورز بود ولی هرچه در اینترنت سرچ کردم سابقه ای نیافتم .

🖌رادیو (24)
تصمیم گرفتم از قم به تهران بیایم و معمولا وقتی به تهران می آمدم در تظاهرات شرکت می کردم سوار اتوبوس شده به پلیس راه قم در جاده دو طرفه قدیم که رسیدیم ( اتوبان هنوز درست نشده یود ) در داخل اتوبوس دو روحانی بودیم یکی مسن و دیگر که من باشم جوان، پلیس به محض اینکه وارد اتوبوس شد دستم را گرفت تا از اتوبوس پیاده ام کند گفتم: برای مداوا به تهران می روم. گفت: دستور داریم از خروج طلبه های جوان از قم جلوگیری کنیم. قدری مقاومت بخرج دادم، گفت: اگر می خواهی زندان بروی پائین نیا و در نتیجه مرا به زور از اتوبوس پیاده کرد و از اینطرف جاده در حالی که دستم را محکم گرفته بود به آنطرف جاده برد اتوبوسی را نگه داشت که به شیراز می رفت مرا به داخل آن پرت کرد و گفت: ایشان را در قم پیاده کن! تا قم داخل اتوبوس ایستاده بودم و وقتی پیاده شدم بعضی از دوستان گفتند: بدون لباس برو. گفتم: وجود لباس شعار است و باید با لباس به تهران بروم راه حل آنرا جویا شدم گفتند: باید بروی شهربانی قم در خیابان باجک اجازه کتبی بگیری. منهم با ساک مسافرتم به شهربانی رفتم در حالیکه رادیوی دوموج در آن بود بمحض بازدید گفت: آشیخ بی سیم داری؟! گفتم: نه رادیو است.)

🖌بلوار کشاورز (25)
از قم به تهران آمده بودم و معمولا در تظاهرات تهران شرکت می کردم این بار تظاهرات در بلوار کشاورز بود و جمعیت زیاد خصوصا دانشجویان حضور داشتند تا من را دیدند چون با لباس روحانی بودم جلو جمعیت قرار گرفته و شعارهای تند علیه رژیم و شاه داده می شد یکی از شعارها گمانم این بود؛ آمریکایی به خانه ات برگرد.

🖌میدان ژاله تهران (26)
شب 17 شهریور از قم به شهر ری آمدم صبح هفدهم شهریور با چند ماشین خودم را به میدان بهارستان رساندم تا در مراسم اعلام شده از طرف آیت الله یحیی نوری شرکت کنم که زمان رسیدنم درست چند دقیقه از تیر اندازی میدان ژاله می گذشت و چون با لباس روحانی بودم و در خیابان مجاهدین همه در حال فرار داد می زدند که به سمت میدان 17 شهریور نروم ! سوار تاکسی شده از طرف دیگر خود را به نزدیک میدان امام حسین (ع) رسانده و در تظاهرات خیابان شهداء شرکت کردم
امام خمینی در تجلیل از شهداء این واقعه طی اعلامیه ای اعلام کردندّ« ای کاش خمینی در میان شما می بود و در کنار شما در جبهه دفاع برای خدای تعالی کشته می شد» ولی بعضی گفتند جواب این خونها را کی می خواهد بدهد و این جمعه جمعه سیاه یا خونین لقب یافت شهداء از 95 نفر تا 4000 گفته شده است و بعد از انقلاب 6 نفر در 29 فروردین 58 اعدام شدند مراجع ثلاث اعلامیه در محکومیت آن دادند و کارتر از شاه تشکر کرد و امام یک روز بعد دستور اعتصاب سراسری دادند
علامه یحیی نوری که حسینیه اش نزدیک میدان ژاله سابق بود از نویسندگان توانا بود و از اقصاء نقاط جهان برای تشرف به دین مبین اسلام بعضا نزد وی می آمدند...

🖌تشییع جنازه ( 27)
سال 57 بعد از 19 دی خفقان زیاد بود لذا مردم و انقلابیون مترصد فرصتی بودند تا علیه دستگاه حاکمه شعار دهند و وقتی اعلان شد در روز 12 فروردین تشییع جنازه آیت الله میرزا ابوالفضل زاهدی است طلاب و جمعیت کثیر و کم نظیری جلو مسجد امام حسن عسکری (ع) جمع شدند تا در تشییع شرکت کنند به محض شروع تشییع بطرف حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه (س) شعارهای تند و حتی مرگ بر شاه گفته شد چند نفر از جمله حقیر عمامه های خود را بعنوان نماد کفن روی سر جمعیت پهن کردیم که عکاسی های اطراف حرم آنرا سوژه کردند و آن مرحوم در قبرستان شیخان نزدیک قبر زکریا بن آدم دفن شده است ضمنا اولین اعلامیه ترحیم بعنوان مراجع ثلاث ( آیات عظام گلپایگانی، نجفی مرعشی و شریعتمداری ) برای مراسم شهداء یزد و چهلم آیت الله زاهدی ره امضاء شده است .

🖌مدرسه فیضیه(28)
در مراسم تشییع آیت الله زاهدی ره که امام جماعت و مدرس در مسجد امام حسن عسکری (ع) بود علاوه بر شعارهای تند علیه دودمان پهلوی جمعیت وقتی به مقابل مدرسه فیضیه رسید شعار فیضیه فیضه آنها بلند شد چون فیضیه از سال 1354 بسته شده بود و طلابی که در گرامیداشت سالگرد قیام 15 خرداد شرکت کرده بودند با ضرب و شتم و کشتار مواجه و تعدادی شهید شده بودند و بدستور مستقیم شاه با لطایف الحیل که مدرسه نیاز به تعمیر دارد بسته شد و این در حالی بود که ماشین های آب پاش با آب داغ رو بروی فیضیه از قبل مستقر گردیده بود تا از تظاهرات جلوگیری کنند ولی مردم انقلابی و طلبه های جوان واهمه ای از آنها نداشتند لذا طلاب به طرف مدرسه هجوم برده ولی قادر به باز کردن درب آن نشدند که در همین اثناء چند نفر از پشت بام بداخل نفوذ کرده و اعلان کردند دَر از پشت گچ و سیمان شده و با زحمت با بیل و کلنگ آن را باز کردند و برای عدم نصب مجدد دَر را در یکی از اطاق ها پنهان کردند و مدرسه فتح و تصرف گردید و موجب خوشحالی همه شد نماز ظهر و عصر را به جماعت در مدرسه اقامه کردیم و هر فردی برای خود و آشنایان اطاق می گرفت و من هم با دو نفر از طلاب سبزواری بهترین اطاق آفتابگیر مدرسه را گرفته پتو آورده پهن کردیم ولی با تاریکی هوا در حالی که از صبح گرسنگی را تا شب تحمل کرده بودیم از طرف شاه توسط شریعتمدار پیام رسید که هر که در مدرسه بماند خونش به گردن خودش است و اگر مدرسه را ترک کنند تحویل مراجع ثلاث داده می شود و ما هم بعلت عدم حمایت و تجربه حملات قبلی به طلاب فیضیه با جا گذاشتن پتوهایمان و در تاریکی شب صحنه را ترک کردیم و مدرسه هم به بهانه تعمیرات تا پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی تحویل طلاب نشد.
زمان فتح مدرسه خونهای افرادی که در 54 به شهادت رسیده بود توسط خادم مدرسه حفظ و بعد انقلاب هم تا چند وقت مشاهده می شد .
مدرسه فیضیه در زمان صفویه جای مدرسه آستانه که در قرن ششم ساخته شده تجدید بنا شده و در یک طبقه با 40 اطاق ساخته شد و در زمان قاجار در قرن یازدهم طبقه دوم با 40 اطاق اضافه شد و در قرن 14 توسط آیت الله حائری یزدی ره موسس حوزه بازسازی و تا کنون بر پا است و امام خمینی ره بعد انقلاب با مردم در محوطه آن ملاقات عمومی داشته و در طبقه بالا با طلاب که حقیر هم توفیق حضور داشتم ملاقات می کرد .
مقبره شیخان یا مقبره الشیوخ قبلا قبرستان بابلان بوده و سابقه 1100ساله دارد و بعنوان دومین قبرستان جهان اسلام مطرح است و زکریا بن آدم و زکریا بن ادریس از شاگردان امام صادق و امام رضا و امام جواد علیهم السلام در اینجا دفنند لذا شیخان (شیوخ ) گویند این محل نورانی محل دفن 600 نفر از علماء و تعدادی از شهداء جنگ تحمیلی و دکتر قریب در قرون متمادی از قرن دوم تاکنون است ضمنا مضجع مرحوم شهید جانباز سرافراز موحدی قمی پدر و برادر شهید رئیس اسبق اداره ع س نداجا در اینجا است که حقیر چندین سال معاون وی و رئیس بازرسی اع س نداجا بودم و از روش و منش و سجایای اخلاقی او در سفر و حضر حظ و بهره وافر بردم روحش شاد و قرین اولیاء الهی باد .

🖌تظاهرات مزینان (29)
با اینکه مردم مزینان مذهبی و انقلابی بوده و هستند و ان شاء الله خواهند بود و تنها روستای ایران است که قبل از انقلاب مدرسه علمی داشته و عکس امام خمینی بعد از 15 خرداد در منازل آنها از جمله اجداد من و بالای منبر هیئت ابوالفضلی نصب بود ولی در هیئت ها چون مسئول مشخص داشت از روحانیون انقلابی دعوت نمی کردند ولی در محرم 57 که در اوج امواج انقلاب بود تصمیم گرفتند مرا بعنوان منبری فرعی برای شبها دعوت کنند تا قبل از مرحوم حجه الاسلام شیخ محمود شریعتی پسر عموی دکتر علی شریعتی ره سخنرانی کنم بیشتر صحبتم مستقیما حمله به دستگاه طاغوت بود و روی منبر مرگ بر شاه می گفتم از پاسگاه تذکر دادند و از هیئت اخطار که با این وضع هیئت را می بندند. گفتم: داخل خیابان سخن می گویم. البته روزها مردم خصوصا جوانان و بچه های مدرسه در داخل مزینان تظاهرات می کردند و به جلو مدرسه علمیه که می رسیدیم بالای سکوی مدرسه می گفتم:«هر چه من می گویم شما در جواب بگویید "مرگ بر شاه"» من می گفتم دَر می گه مردم می گفتند "مرگ بر شاه"، دیوار می گه "مرگ بر شاه" توهم بگو منم می گم مرگ بر شاه و کلمات دیگر که نحوه مبارزه در قم بود به مزینان تِسَرّی دادم و به همین منوال روزها و شب ها سپری می شد و خصوصا روزهای نزدیک عاشورا با آمدن جوانان از اطراف و اکناف خصوصا تهران به اوج خود رسید و مشکلات حادی برای من پیش آمد که توضیح داده خواهد شد...

به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan

شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan

سیره حکومتی پیامبر
پیامبر در دوران قدرت و حاکمیت،سخت جاذبه آفرین بود. بسیاری در این دوران جذب شدند , چون که می دیدند با این که در اوج قدرت است, اما رفتاری بسیار نیک، مهربان، مردمی و فروتنانه دارد و بسان پایین تر فرد جامعه زندگی می کند!
مردم, نه شنیده و نه دیده بودند که چنین رفتاری داشته باشد. آنان از حکومت گران هر چه دیده و یا شنیده بودند, خود محوری, غرور, نادیده انگاری مردم, زورگویی, ستم, فاصله گیری از مردم, عیش و نوش, مال اندوزی و … بود و از حاکم انتظاری جز این گونه رفتارها را نداشتند; اما به یکباره دیدند حاکمی با همه نفوذ, جایگاه و محبوبیتی که در دلها دارد و یاران سخت فدایی و از جان گذشته و پشتیبانان استوار; اما این همه فروتنانه با مردم نشست و برخاست می کند و از هیمنه سازیها و قدرت نماییها, خود به رخ کشیدنها در وی خبری نیست, جذب او می شدند و حکومتی را که او بنیان گذارده بود, از خود می دانستند, زیرا که می دیدند این حکومت بسان دیگر حکومتها نیست که شماری اندک به همه چیز برسند و بار خود را ببندند و اکثر مردم در فقر و فاقه نگهداشته شوند. بلکه حکومتی است که بر دوش مستضعفان و پابرهنگان در حرکت است و برای رشد فکری و مادی مردمان عقب نگهداشته شده سازمان یافته است.
پیامبر, در مقام حاکم اسلامی ساده زندگی می کرد, بی آلایش, تا جایی که شگفتی همگان را بویژه کسانی که برای نخستین بار ایشان را می دیدند برمی انگیخت:
(صفوان, عن ابن مسکان, عن الحسن الصیقل قال: سمعت اباعبدالله یقول: مرّت امرأة بدویّة برسول الله(ص) و هو یأکل و هو جالس علی الحضیض, فقالت: یا محمد و الله انک لتأکل اکل العبد و تجلس جلوسه.
فقال لها رسول الله: و یحک ایّ عبد اعبد منی.)28
امام صادق(ع) فرمود: زنی بادیه نشین از کنار پیامبر می گذشت و ایشان روی زمین نشسته بود و غذا می خورد.
زن گفت: یا محمد! به خدا تو بسان بندگان غذا می خوری و بسان آنان روی زمین می نشینی.
پیامبر فرمود: وای بر تو, کدام بنده, بنده تر از من است.
پاره ای از برخوردهای حضرت در دوران حاکمیت, که سبب جذب مردمان به وی و آیین اسلام شده, به شرح زیر است:
1. پرهیز از رفتارهای فخرفروشانه و متکبرانه: رفتار پیامبر, در دوران قدرت, هیچ همانندی با رفتار امیران, فرمانروایان و پادشاهان آن روزگار نداشت. در این باب, نمونه های بسیاری را روایت گران تاریخ, روایت کرده اند.
واقدی می نویسد:
(قال فحدثنی الثَّوری, عن ایمن بن نائل, قال: سمعت قدامه بن عبدالله الکلابّی یقول:
رأیت رسول الله(ص) یرمی جمرة العقبة یوم النحر علی ناقة صهباء, لا ضرب و لا طرد و لا الیک الیک.)29
قدامه گوید: رسول خدا را دیدم که در روز عید قربان, رمی جمره می کرد, در حالی که بر شتر صهبا سوار بود. نه زدنی در کار بود و نه دور باش و دور بادی.

ادامه مطلب را اینجا بخوانید...

راز و رمز گستردگی و اثرگذاری دعوت پیامبر اعظم(ص) در سرزمینهای دور و در (جان)های مشتاق، چه بود؟

چه انگیزه هایی مردمان را از هر گونه و قبیله، در گرد شمع وجود پیامبر، پروانه وار به گردش درآورد؟ آیا ماهیت و دورنمایه آموزه های اسلام مردمان را به سوی پیامبر اسلام کشاند، یا سیره و منش و خلق نیکوی پیامبر, نقش مهم و کلیدی را در این گرایش بزرگ داشته است.یا هیچ کدام، بلکه قدرت و زور و شمشیر اسلام سرزمینها را گشود و مردم در سایه شمشیر و قدرت به آموزه های اسلام گردن نهادند و اسلام در جهان به آن پایه شگفت رسید.

پاسخ دقیق به این پرسشها، بویژه از سوی حوزه و عالمان دین کارگشاست و آن در امر تبلیغ و گسترش اسلام و نفوذ دادن آن به قلبها، بسیار کارساز است.

عالمان دین در انجام سیاست خود, باید به پاسخهای قانع کننده در این باب دست یابند. بدون این که به درستی دریابند چه عامل و عاملهایی دعوت پیامبر را به آن پایه از دگرگونی آفرینی رساند, بی گمان روحانیت نمی تواند رسالت خود را به فرجام نیک برساند و تشنگی نسل جدید را فرونشاند.

پیش از آن که به اصل بحث بپردازیم و پرسشهای یاد شده را در بوته بررسی بنهیم, نگاهی می افکنیم به جاذبه های دعوت پیامبر و اعتراف دوستان و دشمنان به این پدیده شگفت و بسیار درس آموز و عبرت انگیز و راهگشا.

محمد(ص) زمانی که به پیامبری برانگیزانده شد و رسالت خویش را ابلاغ کرد, هیچ کس با او نبود, تا این که عموزاده اش, علی بن ابی طالب و همسرش، خدیجه، به او ایمان آوردند. اما دیری نپایید که همه چیز دگرگون شد و پژواک دعوت او, سر تا سر جزیرة العرب را فرا گرفت و بویژه در مکه, که کانون این حرکت بود، شور شگفتی پدید آورد. بین جوانان و سالخوردگان, پدران و فرزندان, برده داران و بردگان، سران قبیله و اهالی قبیله، بگو مگوهایی به وجود آمد. پیران ا زدین آبا و اجدادی و جوانان از دین جدید که محمد(ص) آورده بود، جانبداری می کردند. جوانان، بسیار پرشور، یکی پس از دیگری، به ندای پیامبر، لبیک می گفتند....

تاریخ اسلام، آکنده است از شگفتی ها و دل دادگیهای مردم به فرستاده خدا. در تاریخ بشر, نمی توان مصلحی را پیدا کرد, نشان داد و از او نام برد که سخنان او به اندازه و مقیاس سخنان محمد(ص) موج آفریده باشد.

سخنان نبی اکرم،در جوانان و توده مردم, زن و مرد، اثر ژرفی گذاشت.

ادامه مطلب را اینجا ببینید...

حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ هادی مزینانی محقق و كارشناس مذهبی در گفتگو با برنامه روز از نو رادیو اقتصاد به مناسبت ولادت مولا علی علیه السلام به خصوصیات و جایگاه رفیع این بزرگ مرد تاریخ پرداخت و گفت: اول باید ببینیم كه چطور شد تا نام این بزرگوار شاخص شد و به این جایگاه و مقام رفیع رسید و به قول اندیشمندان و نظریه پردازان كه گفته اند هر چقدر خطبه های ایشان را بیشتر بخوانیم به مطالب جدید تری دست پیدا می كنیم.

 فرصت زیاد نیست تا همه ویژه گی های ایشان را بگوییم اما بخشی از آن را به نگاه حضرت رسول اكرم (ص) كه می فرمایند: علی جان تو هفت ویژگی داری كه هیچ كس این هفت تا را ندارد. درصورتی كه هم داشته باشد تو در قله هستی و او در دامنه پس هیچ گاه به تو نمی رسد. نخستین شخصی هستی كه ایمان آوردی و به دین من پیوستی؛ تو در خانه خدا به دنیا آمدی این بالاترین ایمان است. ای علی وفادارترین فرد به عهد خدا هستی در همه حال و همه جا دستور خدا مهمترین چیز است. دارای عدالت علوی هستی. بصیرت قضاوت در حكومت خود داری به درد مردم رسیدگی می كردی و بین هیچكس فرق نمی گذاشتی و در نزد خدا مقرب هستی.

در صبوری و گذشت، حضرت علی (ع) از تمامی مردمان گوی سبقت را ربوده بود. امام علی علیه السّلام مثل دیگر زمام داران نبود كه تنها به حكومت داری خود بیندیشد.

 هركسی به خاطر خدا قدم بر دارد رنگ خدایی می گیرد و ماندگار می شود و خداوند به علی (ع) رنگ متفاوتی داد.

در شمشیر زدن مولا علی (ع) باید اشاره كنیم به جنگ با عمر بن عبدود كه لقب لافتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار را گرفت همچنین شعر ای هما رحمت از استاد شهریار و اثر نقاشی استاد فرشچیان روز واقعه عاشورا كه همه این آثار از اندیشه، راه و روش زندگی اهل بیت علیهم السلام نشات گرفته است.

 در صبوری و گذشت، حضرت علی (ع) از تمامی مردمان گوی سبقت را ربوده بود. برای اثبات این گفته، كافی است بالاترین درجات حلم او را به طور اعم در رفتار با اهل جمل و به طور اخص با مروان بن حكم و عبدالله بن زبیر ملاحظه كنیم. او در جنگ جمل بر مروان دست پیدا كرد. با آن كه این شخص از دشمن ترین مخالفان علی علیه السلام بود، ولی امام علی علیه السلام از وی درگذشت.

 از سیره زندگی و اخلاق این بزرگ مرد از نویسندگان اهل سنت هم در مورد اخلاق علی علیه السلام احادیث بسیار است. علی (ع) جایگاه ویژه ای دارد كه در روایات بسیار است.

 ولادت مولای متقیان حضرت امیرالمومنین‌ امام علی (ع) در مقدس‌ترین مكان عالم یعنی كعبه امری است كه تنها متعلق به شیعه نیست و غیر‌شیعه هم آن را نقل كرده‌اند. بر این اساس، در منابع اهل تسنن از شخصی به نام یزید بن قعنب روایت شده است. در اینجا نقل اهل تسنن را روایت ‌می‌كنیم چراكه به‌ قول شاعر: «خوش‌تر آن باشد كه وصف دلبران/ گفته آید در حدیث دیگران».

 سعی كنیم در زندگی گوشه ای از كارهایی كه علی علیه السلام انجام داد ما هم پیروی كنیم اگر نیازمندی به ما مراجعه كرد در حد توان به او كمك كنیم و صدقه بدهیم و انفاق كنیم همانطور كه مولایمان سه شبانه روز با آب افطار كردند.

در این ماه بسیار استغفار كنید و روزه بدارید حتی به مقدار كمی كه نیت هم كرده باشید ثوابش را خواهید برد و در آخر برای باز شدن گره های زندگی و كسب و كار و در زندگی رفتار هایمان را رنگ و لعاب خدایی بدهیم.

وقتی نام مبارك حضرت علی علیه السلام بر سر زبان جاری می شود یك سری اوصاف خوب در ذهن انسان ظاهر می شود پس در زندگی و كسب و كار برای خدا هم مانند مولایمان علی علیه السلام گام برداریم تا بركت و رزق حلال را در زندگی هایمان احساس كنیم و تا می توانیم رنگ و لعاب زندگی همچنین كسب و كارمان به رنگ خدا باشد.

 به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan

🔹هفتاد و چهارمین جلسه شورای هماهنگی فعالیت های قرآن و عترت در دانشگاه‌ها چهارم دی ماه در دبیرخانه نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها برگزار و طی آن بررسی وضعیت ساختارهای قرآنی دستگاه‌های دانشگاهی و طرح نهضت قرآنی در دانشگاه‌ها مورد بررسی قرار گرفت.

🔹در  این نشست، حجت‌الاسلام  حسین شاکری مزینانی، مدیر توسعه فعالیت های قرآنی سازمان قرآنی دانشگاهیان کشور نیز پیشنهاد تهیه کارنامه فرهنگی برای دانش آموزان قبل از ورود به دانشگاه را ارائه داد و گفت: وقتی دانش‌آموز وارد دانشگاه می‌شود شناخت کاملی از وضعیت علمی او داریم اما هیچ شناختی از کارنامه فرهنگی همین شخص نداریم.

🔹وی افزود: درخواست دارم این موضوع پیگیری شود تا شاید بتوان در قالب یک مصوبه پیگیر آن بود. اگر وزارت آموزش و پرورش کارنامه فرهنگی را در کنار کارنامه علمی برای فارغ التحصیلان صادر کند، مبنای بسیاری از برنامه‌ریزی‌ها قرار خواهد گرفت./ایکنا

 به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan

مزینان که یکی از وجوه تسمیه ی آن زادگاه دانشمندان و اندیشمندان می باشد همواره در تربیت و پرورش عالمان دین یکی از ارکان اصلی استان خراسان و حتی کشور عزیزمان ایران است و از این نیز فراتر رفته و در دنیا نام شخصیت هایی همچون علامه محمدتقی شریعتی مزینانی را به خوبی می شناسند. این افتخار در ادوار مختلف تاریخی به زیبایی می درخشد و در بعضی کتب همانند تاریخ بیهق از علمان این دیار مانند ابوسعد المزینانی که شاعر و ادیب فاضلی بوده نام می برد.

شانه به شانه ی مسجد جامع یعنی در ده متری ضلع جنوبی آن ؛ مدرسه ی علمیه ای قرار دارد که تا دهه ی چهل فعال بوده و طلاب و روحانیون مزینانی در محضر استادانی همچون مرحوم شیخ قربانعلی شریعتی که تولیت آن را برعهده داشته تلمذ می کردند.

این بنا دردوران انقلاب اسلامی ودفاع مقدس مرکز شکل گیری حرکتهای انقلابی وپایگاه های فعال؛ انجمن اسلامی مزینان،بسیج شهدای مزینان ،کتابخانه دکترعلی شریعتی ، دفتر شورای حل اختلاف، شورای اسلامی ،مرکز بهداشت و دوره ای نیز مدرسه علمیه حضرت صاحب الزمان(عج) بوده است

موقعیت این مدرسه در مرکز بافت قدیم مزینان بر روی بدنه خیابان اصلی که بافت قدیم را به دو بخش منشعب می کرده، قرار گرفته است (پلان کلی ابن بنا مدرسه ای است دو ایوانی با حیاط مرکزی، ده حجره در اطراف حیاط، دو مدرسه در ضلع مقابل ورودی و اتاقهای مربوط به اساتید و رئیس مدرسه و آشپزخانه، کتابخانه و سرویس بهداشتی. مساحت کل زمین مدرسه 810 متر مربع است؛ حیاط آن، 229 متر مربع است و زیربنا با زیرزمین، 650 متر مربع می باشد)

ورودی مدرسه در جهت شرق است . در دو سوی ورودی مدرسه، در هر طرف، سه رواق وجود دارد که به تناوب در هر سو، دو رواق بزرگ تر و یکی کوچک تر می باشد.  پس از ورود به هشتی در سمت چپ، اتاق رئیس مدرسه و در سمت راست، اتاق مدرّسان قرار گرفته است. پس از عبور از هشتی و ایوان مدرسه وارد حیاط می شویم. حیاط مدرسه مستطیل شکل است که در وسط دارای دو باغچه و حوض می باشد. کف حیاط با موزائیک مفروش است. در ضلع غربی حیاط که محور اصلی بنا می باشد یک ایوان دیگر قرار گرفته و جلو ایوان برای استفاده به عنوان مدرس در تابستان، باز بوده است. در سال 1350ه. ش دهنه ایوان را با درِ مشبّک آهنی پوشانده اند و اکنون به عنوان کتابخانه مورد استفاده قرار می گیرد.

تاریخ دقیق بنای مدرسه مشخص نیست، ولی بر اساس نوشته مطلع الشمس در مسافرت ناصرالدین شاه به سال 1300ق مدرسه مزینان وجود داشته است. احتمالاً مدرسه اندکی پس از سیل مزینان که به سال 1286ق به وقوع پیوسته، با ساخته شدن روستا در محل جدید بنا شده است. بانی مدرسه آیة اللّه حاج سید ابراهیم غفوری، معروف به شریعتمدار، مرجع تقلید و روحانی معروف سبزوار می باشد. وی موقوفاتی نیز بر مدرسه وقف کرده است.

مرمّتها از ابتدا زیر نظر متولّی بر اساس درآمد موقوفات بوده است، با متروکه شدن مدرسه در چند دهه اخیر، مرمّتهای مدرسه به وسیله مردم روستا انجام شده است. از جمله اشکالاتی که در مرمّت بنا وجود داشته است تعویض درها و پنجره های بنا با پنجره و درهای آهنی است که اصالت بنای تاریخی را خدشه دار نموده است. بستن جلو ایوان تابستانی مدرسه با درِ فلزی نیز از جمله اشکالات مرمّت می باشد. کف حیاط به وسیله موزائیک مفروش شده که می توان به جای آن از آجرفرش استفاده کرد. اجاقهای تعبیه شده در حجره ها در مرمّتهای اخیر مسدود شده است، که با تعبیه شمعک گازسوز در داخل اجاقهای قدیمی امکان آن وجود داشت از اجاقهای قدیمی نیز برای گرم کردن حجره ها استفاده کرد.

همان گونه که اشاره کردیم ده ها طلبه و روحانی در این مدرسه درس خوانده و از آنجا راهی حوزه های علمیه معتبر دیگری در سبزوار و مشهد و قم و تهران شدند و هریک در سمت ها و مسئولیت های مختلفی چه در حوزه یا دانشگاه ها و یا نظام اداری و سازمان های نظامی به کار و تدریس مشغول شدند و بعضی از چهره های درخشان دیگر در بین ما نسیتند اما به لحاظ ثبت در تاریخ اسامی آنها تقدیم می شود
✅علما و روحانیون معاصر که دیگر در بین مانیستند

مرحوم شیخ محمود شریعتی بزرگ ، مرحوم شیخ قربانعلی شریعتی ، مرحوم ملا احمدشریعتی، مرحوم استاد محمدتقی شریعتی،  مرحوم شيخ محمود شريعتى سزاوار مزینانی، مرحوم ميرزاي شريعتى دركلا ته ، مرحوم شیخ عبدالکریم شریعتی ، مرحوم حاج شیخ علی مقدم ، مرحوم ملا حسن معلمی فر،  مرحوم شیخ صادق مزینانی(صدیقی) ،  مرحوم ملّا حسن صديقى كه در مبارزه باشاه و پيروى از امام خمينى(ره) در زندان شهيد شد ، مرحوم ملّا عبدالعلى که داراى كرامات و زهد فوق العاده بوده و نقل است سالى كه عيدو محرم هم زمان شده بود ،مردم را از شادی عید برحذر داشته امّا مردم عيد گرفتند و سيل آمد و قلعه را با خود برد جز خانه ى ملا و مسجد پايين قلعه را ، مرحوم ملا عباس تاج ،حاج شيخ ابوالقاسم صديقى،حاج ملا عباس تاج ،مرحوم سالكى، مرحوم صدر ، مرحوم مهدوى، مرحوم ناظم مرحوم حاج شيخ محمد نبى درسويز ، مرحوم شيخ عبد ا لكريم درسويز ، مرحوم شيخ عبد الله باقرى، مرحوم حاج شيخ غلامرضا خصالى ،مرحوم حاج شيخ اسما عيل خصالى مرحوم حاج سيد جلالى ، مرحوم ملا اسحاق ملایی ، مرحوم سيد محمد سعيد جلالى ، مرحوم شیخ علی مزینانی(محمدتقی) ، مرحوم شیخ حسن معروف به مشهدی ، مرحوم شیخ حسین مزینانی، مرحوم حاج شیخ حبیب الله عسکری مزینانی که از ابتدای تأسیس پایگاه رسانه ای شاهدان کویر مزینان اشعار و مطالب ارزشمند وی زینت بخش این فضا بود و حتی این اسامی با مشاوره آن شاعر و ذاکر ارجمند تهیه و تدوین شد.

✅روحانیون و طلاب مزینانی که در حال حاضر مشغول به تبلیغ هستند با اشاره به سمت آن ها در مجامع

1- حاج شیخ حسن مزینانی ملا رمضانعل(بنیاد شهید) 2- حاج شیخ اسماعیل محمدزاده 3(دانشگاه امام صادق.ع)- شیخ رضا اسلامی(دادستانی مشهد) 4- حاج شیخ محمدتقی معلمی فر(روحانی مستقر در مزینان و امام جمعه موقت داورزن) 5- حاج شیخ صادق تاج(محمدعلی)(استاد حوزه و نویسنده در نشریات معتبر) 6- حاج شیخ محمدعلی مهدوی(محمدحسن)(نیروی دریایی ارتش) 7-شیخ جعفر تاج(محمدعلی) 8-شیخ محمد مزینانی(ملا رمضانعلی)(فرهنگی راه و شهرسازی مشهد) 9-شیخ محمدرضا چشمی 10-سید قاسم حسینی(جامعه المصطفی) 11-شیخ حسین معلمی 12-شیخ علی تاج مزینانی (اسماعیل)(شهرداری) 13-شیخ محمدتقی تاج(نمایندگی دفتر آیت الله مکارم شیرازی) 14-شیخ هادی مزینانی(نیروی انتظامی) 15-شیخ محمد مزینانی (محمد تقی)(مجمع مدرسان) 16-شیخ مسلم محمدزاده 17-شیخ محمد مزینانی (حبیب الله) 18-شیخ احمد مزینانی (حبیب الله) 19- شیخ سید مجتبی مزینانی  20- شیخ ابراهیم محمدزاده(دانشگاه علوم رضوی) 21-شیخ جواد دستمراد(جامعه المصطفی) 22-شیخ رضا اسلامی (حسن) 23-شیخ حمید مزینانی  24-شیخ حسین شاکری(جهاد دانشگاهی) 25-علی اسلامی  26-محمد جواد معلمی  27-روح الله مزینانی 28-محسن مزینانی 29-میثم مزینانی 30-عرفان مزینانی 31-محمد مهدی مزینانی 32-علی اکبر مزینانی 33-حسین مزینانی 34-محمد کاظم محمدزاده 35-حسین مزینانی محمد متقی   36- شیخ محمدشریفی که اکنون در کسوت فرهنگی و معلم بازنشسته به مزینان خدمت می کند 37- علی رضا مزینانی

برای آشنایی با ستارگان هدایت مزینان روی لینک زیر کلیک کنید

https://www.aparat.com/v/vTzbZ/%D8%B3

✳️مزینان در قبل و بعد از انقلاب

  📢بخش پنجم؛ شیخ شهید!

🖌نویسنده و محقق؛ علی مزینانی عسکری

🔹پس از انتشار مطلب کوچه شیخ مزینانی چند پیام جالب از سوی فرهنگیان و فرهیختگان مزینانی و بستگان زنده یاد صدیقی دریافت شد و ضمن تشکر از انتشار این مطالب ارزنده در تکمیل این نوشتار ما را رهنمون شدند.جالب اینکه هیچ یک از  همراهان گرامی از این موضوع که ابراهیم آبادی های قدرشناس منطقه ای را به نام یک روحانی مزینانی کرده اند اطلاع نداشتند.

🔹استاد محمدشریفی مزینانی با اشاره به تأیید انتشار این گونه نوشته ها به اختلاف زنده یاد شیخ ابوالقاسم صدیقی با خان وقت مزینان نیز اشاره کرده اند که پس از آن شیخ به دشت سملقان بجنورد و برادرش حاج احمد به نیشابور و ملاحسن شهید به شاهرود تبعید می شوند. و در ادامه بر اساس اسناد آرشیوی سازمان اسناد ملی مشخص شد که رژیم وقتی مخالفت و مقاومت علما و متنفذین مزینانی را در برابر قانون اجباری کشف حجاب دید دستور به تبعید آن ها به مناطق دیگر داد.

🔸به هر روی عالمان مزینانی چه در دوره رضاخانی و یا فرزندش محمدرضا در بیداری مردم زمان خود از پای ننشسته و رنج تبعید و زندان و حتی کشته شدن در این راه را به جان خریدند و پیشتر نیز اشاره کردیم به نقش شریعتی پدر یعنی علامه محمدتقی شریعتی مزینانی که با تأسیس کانون نشر حقایق اسلامی و جذب جوانان به محافل دینی آتش انقلاب را در خراسان شعله ور کرد و گاهی همراه فرزند برومندش در یک زندان محبوس می شدند و نشان آن را می توانید در موزه ی قصر و عبرت مشاهده نمایید .

♦️و اما زنده یاد ملاحسن صدیقی فرزند مرحوم ملاصادق پدر بزرگوار زنده یادان عباسعلی، محمد، غلامحسین(ضیا) و احمد  که همگی از تعزیه خوانان صاحب نام معاصر بودند و اکنون حاج حمیدرضا با ایفاگری نقش امام و دیگر فرزندان و نوه های آن ها این راه را ادامه می دهند ؛ یکی از شهدای قبل از انقلاب این دیار است که متأسفانه خاندان محترم صدیقی نسبت به ثبت این نام نیک در طومار بنیاد شهید اقدام چندانی نکرده اند.

🚩ملاحسن نیز چندان به مبارزه علیه رژیم ستمشاهی ادامه می دهد که مأموران امنیتی مجبور می شوند او را  تبعید کنند و وقتی از ساکت کردن این ملای مزینانی عاجز می شوند و پس از سخنان تندش در مقابل مجسمه شاه به دست سفاکان رژیم پهلوی و تزریق آمپول هوا مظلومانه جان می دهد و پیکرش در گورستان گلشور مشهد به خاک سپرده می شود...

♦️مأموران امنیتی رژیم پهلوی وقتی نقش روحانیت مزینانی و شریعتی ها را در خیزش مردمی می بینند نسبت به نام مزینان و مزینانی بیشتر حساس می شوند و با هر گزارشی سریع به تعقیب آن ها می پردازند. یکی از مطلعین پس از فوت زنده یاد حاج شیخ حبیب اله عسکری اذعان می دارد که ساواک نام او را درلیست خود قرار داده بود و همین جریان برای دیگر طلبه های جوان آن دوره از جمله شیخ محمدعلی تاج(مهدوی) رخ داده است که شبانه از مزینان فرار کرده و در منزل یکی از اقوامش در قم مخفی می شود.

♦️در تهران نیز ساواک که متوجه رفت و آمدهای دکتر علی شریعتی به هیئات مزینانی ها می شود و از طرفی بعضی از سران هیئت ها مانند زنده یاد حاج قربانعلی تشت زر علیه رژیم فعالیت می کنند و مراسم خانگی با حضور جوانان مزینانی تحت عنوان هیئت انصارالحجه(عج) تشکیل می دهند مزاحمت هایی برای آن ها ایجاد می کنند و بعضی را به بازداشتگاه می فرستند.

 به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan

✳️مزینان در قبل و بعد از انقلاب
📢بخش چهارم؛ تبعید متنفذین مزینانی به روایت اسناد!
🖌نویسنده و محقق؛ علی مزینانی عسکری

✍️در بخش قبلی اشاره ای به مبارزات شیخ ابوالقاسم صدیقی مزینانی داشتیم که نامبرده علیه تصمیم رژیم پهلوی مبنی بر کشف حجاب بانوان جبهه می گیرد و حتی در منازل مردم را قفل می کند که مبادا کسی متعرض آن ها شود و یا بدون حجاب بیرون بیایند.
🔻رژیم که می دید مخالفت شدیدی از سوی مردم صورت می گیرد بنا کرد به تبلیغ بیشتر و برپایی جشن هایی در مناسبت های دینی و به مأموران و مدیران خود دستور داد که متنفذین شهر و روستا را دعوت به این جشن ها کنند و از آن ها بخواهند خانم هایشان هم بدون حجاب حضور داشته باشند و به دنبال آن برنامه های جشن در سبزوار و حتی دبستان دولتی مزینان برگزار می شود ولی بازهم شیخ ابوالقاسم صدیقی و محمدحسین سالکی و محمد خواجوی با آن مخالفت کردند و در نتیجه گزارش های محرمانه ای از سبزوار به خراسان و مرکز حکومت ارسال شد که نام این مبارزان مزینانی به صراحت در آن آمده است و برای آن ها درخواست تبعید می شود که عین آن تقدیم می گردد:
👈در یکی از این گزارش­ها چنین آمده «شیخ ابوالقاسم صدیقی مزینانی و شیخ محمدحسین سالکی مزینانی قبل از تشکیل مجلس اظهار داشته­اند خانم­های ما با چارقد حاضر خواهند شد و موقع حضور در مجلس باید در اطاق مخصوص و از مردها مجزا باشند، حتی مأمورین را تهدید و عاقبت که در مجلس وعظ و خطابه حاضر[می­گردند] به خانم­های آقایان مذکور جداگانه بـا داشتن چارقد به طوری صورتشان از چارقد پوشیده بود کـه شناخته نمی­شدند و در محلی دور از مردها جلوس می­نمایند و جز چند نفر از خانم­های مأمورین که بی­حجاب بودند بقیه با هیکل مضحکی حاضر می­شدند…» بنابر همین گزارش هر چند سعی شده بود تا با برگزاری مجالس متعدد وعظ و خطابه، مدعوین از لجاجت خود دست برداشته و به کشف حجاب بانوانشان تن در دهند، اما با این وجود «… چند نفر از مدعوین بعضی از امضای رقعه دعوت و پاره­ای از حضور در مجلس خودداری و چند نفر بدون خانم­شان حاضر می­گردند. محمد خواجوی مزینانی که از متنفذین محل است به محض اینکه مستحضر می­شود مجلس خطابه تشکیل می­شود شبانه به سبزوار حرکت نموده، محمود داورزنی متعذر می­شود خانمم در مسافرت است. محمد ابراهیم استیری می­نویسد: خانمم در سبزوار است. شیخ ابوالقاسم صدیقی و شیخ محمد حسین سالکی و شیخ قربانعلی شریعتی از متنفذین مزینان پس از انقضای مجلس پیغام می­فرستند که خانم­های ما بایستی با چارقد و از مردها تفکیک بنشینند…» در خاتمه گزارش، کفیل فرمانده گردان ۳ سبزوار جهت رفع این مساله پیشنهاد می­کند جهت اجرای کشف حجاب در این ناحیه می­بایست «… متنفذین محلی و رعایا را به قوه جبریه آن هم با حضور یک نفر نماینده از آن اداره [اداره حکومتی و شهرداری سبزوار] وادار به اجرای امور کرده، متخلفین را تحت تعقیب قرار داد که مجازات شوند و یا چند نفر از متنفذین محلی از قبیل محمد خواجوی مزینانی و شیخ ابوالقاسم صدیقی و شیخ محمد حسین سالکی مزینانی و محمود داورزنی که به واسطه نفوذ محلی اعتنا به اخطار مأموران نداشته و مخالفت بلکه مانع کشف حجاب هستند به طور موقت هم که شده تا خاتمه این امر از محل خارج گردند تا باعث عبرت سایرین شده، پیشقدم در کشف حجاب بانوان بشوند…» 

💎منبع؛ آرشیو سازمان اسناد ملی، منشأ سند ۲۹۰، ش حلقه ۱۴، ش پرونده ۱۰۳

 به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan

✳️مزینان در قبل و بعد از انقلاب

📢بخش سوم؛ کوچه شیخ مزینانی!

🖌نویسنده و محقق؛ علی مزینانی عسکری

✍️مزینان این کهن دیار تاریخی را باید سرزمین عجایب ایران نامید چون در هر زمان و تاریخی به دنبال نشانی از گذشته ی آن می روی درخشان است و به قول خودمان بی خود نیست که مزینانی ها می گویند:« اول مزینان در این کره خاکی خلق شده بعد ایران!» نگارنده که توفیق تحقیق و تفحص در باره زادگاه خویش را هیچ گاه از یاد نبرده و در هر گوشه و کتابی نامی از مزینان را شنیده آن را ثبت کرده است هنوز هم معتقد است صدها نکته و حکایت دیگر را از این خاک گوهر خیز نمی داند به همین خاطر است که هرگاه به موضوعی در باره آن پرداخته می شود بازهم مطالب عجیب دیگری نمایان می شود که از دید محققین و تاریخ نویسان مخفی مانده است ما می خواستیم نقش روحانیت مزینانی را در همان بخش دوم به پایان ببریم اما ناگهان خاطره ای از آزاده سرافراز مزینانی که دو سال پیش گذرش به ابراهیم آباد شاهرود افتاده بود برایمان تداعی شد او هنگام توقف در این شهر پلاک کوچه ای را به نام  شیخ مزینانی دیده و فوری با شاهدان تماس گرفته و موضوع را به اطلاع رساند و بعد با مردمی که نام او را از پدران و مادران خود شنیده بودند صحبت کرده و همگی بر بزرگ منشی این شیخ مزینانی اذعان می کردند .

💠و اما طبق قرائن و اذعان برخی بستگان و بزرگان ابراهیم آباد این شیخ زنده یاد حاج شیخ ابوالقاسم صدیقی فرزند مرحوم ملاصادق است که از روحانیون صاحب نام زمان خود بوده که مدتی دروس حوزه را نزد پدرآموخته و بعد به نجف اشرف رفته و از محضر اساتید بزرگ آن دوران بهره مند می شود و پس ازاتمام دوره حوزه علمیه به زادگاهش مزینان برگشته و درترویج تشیع علوی انجام وظفیه می کند.

دوران حیات این روحانی مزینانی مصادف می شود با کشف حجاب رضاخانی و بعد که لایحه به تصویب و قابل اجرا در تمامی استان های کشور می شود و بعد به روستاها به خصوص  مزینان می رسد این بزرگوار سر به مخالفت می گذارد و با آن مبارزه می کند و مردم مزینان آن زمان را نسبت به اقدام ظالمانه رضاخان آگاه می سازد.

شادروان محمدعلی صدیقی نقل کرده که در آن زمان به خاطر اینکه زنها ازخانه های خود بیرون نیایند و مورد هتک حرمت قرار نگیرند یک روز صبح درب اکثر منازل مزینانی ها را از داخل کوچه می بندد همین مخالفت های  او با رژیم رضاخان توسط دست نشانده هایش، حاج شیخ ابوالقاسم را طی نامه ای که به والی خراسان می نویسند همراه خانواده به شاهرود تبعید و برادر دیگر ایشان حاج ملا احمد را به نیشابور و ملاحسن را نیز به قم می فرستند.

🔹حاج شیخ ابوالقاسم در جوانی همسری از صدخرو اختیار کرده به نام فاطمه خانم سالکی که در یک خانواده روحانی بزرگ شده. پدر این بانو صدرالواعظین از شیوخ زمانه خود در صدخرو و قراء اطراف بود و با این ازدواج شجره ی سالکی ها هم در مزینان شکل می گیرد که آن ها نیز خانواده ای بزرگ و روحانی هستند...

🔆این شیخ مزینانی در تبعید نیز دست از منبر و ارشاد مردم  برنداشته و والی آن زمان شاهرود که مردی مومن بوده طی نامه ای خواستار اتمام تبعید وی شده و حاج شیخ دوباره به مزینان برمی گردد و مدتی طولانی به ارشاد و سخنرانی برای مردم می پردازد اما مدتی بعد به علت بیماری از مزینان به سبزوار منتقل شده و در بیمارستان آن شهر دار فانی را وداع گفته و طبق وصیت خود در امام زاده شعیب سبزوار و در ضلع جنوبی حرم مطهر دفن می شود.

ادامه دارد...

به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan

سی و هفت سال از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی در مقابل رژیم ستمشاهی و دنیای استکبار می گذرد ، یادش بخیر روزهای بهمن 57 که مردم حماسه آفرین ایران در سرتاسر کشور اسلامی مان برای ورود امام خمینی(ره) به میهن لحظه شماری می کردند و سرانجام آن روز موعود رسید و امام ، نوفل لوشاتو را به مقصد تهران ترک کرد و وقتی در هواپیما نشست تمامی همراهان دل نگران بودند اما آن پیر فرزانه که آیات نورانی قرآن را زمزمه می کرد آرام بر روی صندلی نشسته بود و از آرامش او تلاطم درونی یاران نیز  فرو نشست و وقتی سرود خمینی ای امام در فرودگاه طنین انداز شد ایران به یمن قدوم رهبرش گلباران شد و پس از آن ملت مقاوم ایران 37 سال در مقابل تمامی توطئه های استکبار که چشم دیدن پیروزی ایرانیان را ندارند ایستاد.

خمینی ای امام سروده ی شاعر انقلاب استاد حمید سبزواری است که اکنون در بستر بیماری است و برماست که در این شب های بهار انقلاب برای سلامتی او دعا کنیم. به پاس قدردانی از این استاد دیار سربداران و در وصف بهار پیروزی ملت ایران؛حجت الاسلام حاج شیخ حبیب الله  عسکری مزینانی شعر زیبایی را سروده و برای شاهدان کویرمزینان فرستاده اند که تقدیم می شود به تمامی رهروان راه حضرت روح الله(ره).

بهار انقلاب

سال نو در مذهب ملی است آغاز بهار
بوستان سر سبز می گردد و صحرا لاله زار

سال شمسی از بهار آغاز و اسفندش تمام
روزها و هفته ها و ماه های هشت و چهار

تا دوازده روز گذشت از بهمن پنجاه و هفت
شد هویدا در زمستان فصل زیبای بهار

سر زد از مغرب زمین این بار خورشید منیر
از تن ما دل ربود و از کف ما اختیار

موج جمعیت پی دیدار رهبر آمدند
از شمال و از جنوب از یمین و از یسار

کی توان وصف وصال رهبر و ملت نمود
خاصّه با آن سرودِ شاعری از سبزوار

تا خمینی ای امام را ملت ما می شنید
اشک شوق می ریختند از محتوای این شعار

از دیار سربداران است شاعر مرحبا
سربداران را چه باکی گر دهند سر را به دار

سی و هفت سال بگذرد از بهمن پنجاه و هفت
گوئیا دیروز بوده آن ورود ماندگار

انقلاب حق یقین دارای جذب و دافعه است
جذب دوستان می کند با دفع قوم نابکار

غرب و شرق و ارتجاع منطقه با ما نبود
اتحاد است رمز پیروزی و لطف کردگار

دفع کردیم هشت سال آن دشمن خونخوار را
با کمال عزت و با همت و با اقتدار

هر چه دشمن دشمنی کرد عزم ما شد بیشتر
تا که امروز سربلندیم با تمام افتخار...

آنچه امروز لازم است در سالگرد انقلاب
صحنه را خالی نباید کرد و این است انتظار

جشن پیروزی بگیریم و نشاط آریم به دست
کسب قدرت می کنیم با اتحاد و اعتبار

انتخابات جدید است هفتم اسفند ماه
مجلس شورا بُوَد با خبرگان هوشیار

پای صندوق می رویم و هرچه آرا بیشتر
دوستان را شاد سازیم ، دشمنان را خوار و زار

شاعر : حجت الاسلام حاج شیخ حبیب الله عسکری مزینانی

حضور روحانیون و مدیران و اعضاء هیئت الغدیر مزینانی های مقیم مشهد مقدس در منزل حجت الاسلام مقدم فتح بابی شد تا این سنت حسنه ادامه پیدا کند و آن ها را برای دیدار با یکی دیگر از علمای مزینانی رهنمون سازد.

به گزارش شاهدان کویرمزینان ؛  مدیران و اعضاءهیئت الغدیر با حضور در منزل حجت الاسلام حاج شیخ حسن مزینانی با وی دیدار و گفت و گو کردند.

حجت الاسلام حاج شیخ حسن مزینانی بازنشسته ی بنیاد شهید انقلاب اسلامی است که مدت 30 سال به خانواده معزز شهدا و ایثارگران خدمت کرد اما به خاطر بیماری این روزها کمتر در مجامع عمومی دیده می شود ولی روحیه ی شاداب و خلق و خوی مهربان خود را هم چنان حفظ کرده و انشاء الله به زودی شاهد سلامت کامل این روحانی معزز مزینانی خواهیم بود و از بیانات شیوا و ارزنده اش بهره مند می گردیم.

جمعی از اعضا و هیئت امناء هیئت الغدیر مشهد مقدس به همراه روحانیت جوان مزینانی به منظور عیادت از پیشکسوت روحانی مزینانی ، حجت الاسلام شیخ علی ژیان مقدم در منزل وی حضور یافتند.

به گزارش شاهدان کویرمزینان؛ حجت الاسلام حاج شیخ علی ژیان مقدم یکی از روحانیون برجسته و طلاب فاضل مزینانی است که سالها در کسوت روحانی به تبلیغ دین و ترویج احکام عالیه ی اسلام پرداخت و با سخنرانی های آتشین خود در هیئت حسینی مزینان در مناسبت های مختلف به خصوص دهه ی اول محرم الحرام فرهنگ عاشورا و خط سرخ شهادت را تبیین کرد.

این عالم وارسته مدتی است به خاطر بیماری و ضعف جسمانی دوره ی نقاهت را در منزل خود سپری می نماید که طلاب جوان مزینانی به همراه جمعی از اعضاو هیئت امناء هیئت الغدیر از وی عیادت کردند.

شاهدان کویرمزینان ضمن آرزوی سلامتی برای روحانی جلیل القدر مزینان این اقدام شایسته ی اعزه روحانی را پاس می دارد و امیدوار است این گونه برنامه های خداپسندانه همچنان ادامه داشته باشد.

یکی از اساسی ترین ابعاد حادثه عاشورا، درس ها و عبرت های این نهضت است.
درس های عاشورا همواره بحثی زنده، حیات بخش و حرکت آفرین است. هر چند این رویداد در مکان و زمان محدودی به وقوع پیوست اما درس های آن ویژه زمان و مکان خاصی نیست. عدالت خواهی و ستم ستیزی، عزت، پاسداری از اسلام و ارزشهای اسلامی، شهادت در راه خدا، جمع میان سیاست و معنویت، امر به معروف و نهی از منکر از جمله درس های مهم در عرصه رفتارسیاسی رویداد عاشورا است.
نویسنده پس از تبیین مسائل یاد شده و بیان نمونه هایی از آن در کلام و رفتار امام حسین (علیه السلام)، به بررسی عبرت های عاشورا می پردازد. وی تحلیل عوامل زمینه ساز حادثه عاشورا را مایه عبرت جامعه اسلامی و نظام دینی دانسته، مهم ترین آن ها را تحت عنوان دگرگونی ارزش ها و آرمان های حاکم بر جامعه نبوی و کوتاهی خواص از انجام رسالت خود، بازگو می نماید. جدایی مردم از اهل بیت (علیهم السلام) و دنیاگرایی خواص از جمله موضوعاتی است که در این بخش مورد توجه قرار گرفته است.
 

مقدمه
در باره رویداد عاشورا بسیار گفته و نوشته اند. باز هم جای گفتن و نوشتن باقی است، چرا که این رویداد از چنان ابعاد بزرگ و گسترده ای برخوردار است که هر چه بیش تر به تحلیل و بررسی آن پرداخته شود زوایای نوتر و تازه تری از آن آشکار خواهد شد.
قیام عاشورا از سال 61 هجری تا امروز همچون چشمه ای جوشان و خروشان از آب زلال و گوارای خود تشنگان معرفت و حقیقت را سیراب کرده، و الهام بخش بسیاری از نهضت های حق علیه باطل بوده است. انقلاب اسلامی، به رهبری امام خمینی (ره) از عاشورا الهام گرفت. ماندگاری و پایایی آن نیز در گرو بهره گیری از درس ها و عبرت های آن است. درس های عاشورا در گستره زمان و زمین همچنان ادامه دارد، چرا که در ادبیات عاشورا آمده است:
«کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا و کل شهر محرم.» (1)
یعنی درگیری حق جویان و عدالت خواهان با باطل و ستمگران همیشگی است. رویداد عاشورا در تاریخ همواره قابل تکرار است. از این روی، عاشورا رسالت بزرگی را بر دوش همه دینداران به ویژه آگاهان جامعه نهاده است. همگان پس از شناخت ابعاد آن موظف اند خود و جامعه خود را با آن مقایسه و از آن درس و عبرت بیاموزند، چرا که زنده بودن تاریخ به ترسیم و تصویب آن و سنجش خودمان با آن است.
سخن ما در این گفتار با عنوان: «درس ها و عبرت های عاشورا در عرصه رفتار سیاسی » در باره یکی از اساسی ترین ابعاد این حادثه بزرگ است که در دو بخش آن را پی خواهیم گرفت:
الف. درس های عاشورا؛
ب. عبرت های عاشورا.
 به ادامه مطلب بروید...

آل سعود به حج ستم بی حساب کرد

قلب امام قائم ما را کباب کرد

آل سعود هم به نیابت ز صهیونیزم

خوش خدمتی بزرگ به زیر نقاب کرد

بالابری فتاده و جمعی شدند شهید

مفتی بگفت که سجده ز روی شتاب کرد

از دیدگاه خادم الحرمین این عبادت است

کشتار اهل قبله را به قصد ثواب کرد

اعدام چند هزار که با چوب دار نیست

اعدام را بدون چوبه ی دار و طناب کرد

راه ها بسته شد همه بر روی حاجیان حج

کز ازدحام جمع کثیری کتاب کرد

قصاب وار بدون بسمله دیدند که می کشند

در قبله ، پشت به قبله نه لبی تر ز آب کرد

از یک طرف تهاجم جمعیت و فشار

حجاج العطش ز شدت آن آفتاب کرد

در سال 66 به ضرب گلوله ها

خون های حاجیان که زمین را خضاب کرد

یک سال قتل عام ز حجاج اردنی

با حاجیان مصر به همین ارتکاب کرد

در مهر ماه شمسی سال 94

کشتار را محتسب که با احتساب کرد

آری ز حد گذشته جنایات این رژیم

باید به فکر چاره به دنیا خطاب کرد

آنان که دم هماره ز حق بشر زنند

سر مست و سر خوش اند که سر در شراب کرد

یابن الحسن امام زمان جان ما فدات

کی می شود عزیز ، که پا در رکاب کرد

وهابیان خوارج عصر جدید جهل

حامی داعش اند که منطقه ای را خراب کرد

این ها ز نسل ناصبی و هم خوارج اند

کز ظلم و جور ،خون به دل بوتراب کرد

اجساد حاجیان تلمبار شده ببین

لاشه خوران مکه ، که کار غراب کرد

کاری که با حسین شهید کرده شمر دون

وهابیان ز کینه به حج این عقاب کرد

شاید متحد بشوند مسلمین همه

تامین مکه را به طریق صواب کرد

شاعر : حجت الاسلام حاج شیخ حبیب الله عسکری مزینانی

مدیر روابط عمومی مؤسسه بوستان کتاب قم گفت: یکی از آثار تخصصی موسسه بوستان کتاب درخصوص مشروطیت، «تمایزات مشروطه خواهان مذهبی و غرب گرا ( با تطبیق آن بر انقلاب اسلامی)» است که آقای محمد صادق مزینانی آن را به رشته تالیف درآورده است.

به گزارش شاهدان کویرمزینان ؛ مهدی محدثی روابط عمومی موسسه بوستان کتاب، در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری شبستان در قم با اشاره به مناسبت یکصدمین سال  صدور فرمان مشروطیت گفت: کتاب تمایزات مشروطه خواهان مذهبی و غرب گرا با موضوعات سیاسی- اجتماعی و گروه مخاطب تخصصی طلاب و دانشجویان توسط محمد صادق مزینانی در نوبت چاپ دوم منتشر شده است.

 کارشناس ارتباط با مراکز علمی بوستان کتاب افزود:  در توضیح محتوای این کتاب گفتنی است که انقلاب مشروطه، از مقاطع مهم و سرنوشت ساز در تاریخ ایران است. در این انقلاب، دو گروه دچار اختلافات شدند: مشروطه خواهان مذهبی و جریان گرا.    

وی ادامه داد: محمدصادق مزینانی در این کتاب کوشیده تا در پنج بخش مفصل،  با ارائه اسناد و شواهد معتبر تاریخی، چگونگی رویارویی جریان های  مشروطه خواهان مذهبی و جریان گرا و فراز و فرود آن ها را شناسایی و تمایزات این دو را معرفی کند و سپس آن جریان ها را با حوادث و جناح های پس از انقلاب اسلامی تطبیق نماید.

 محدثی تصریح کرد: مولف رشته سخن را با تحقیق و بررسی تعاریف سنت و تجدد و رویارویی در جریان سنت‎گرایی و تجددگرایی آغاز می‎کند.

 روابط عمومی مؤسسه بوستان کتاب قم یادآور شد: وی در فصل نخست درباره دیدگاه‎های مشروطه‎خواهان مذهبی و عالمان این جریان و نقاط اشتراک و تمایزات  آنان سخن گفته و سپس از کسانی چون: ملکم‎خان ناظم الدوله، آخوندزاده، طالبوف، تقی‎زاده و دیگر هم‎مسلکان آن‎ها با عنوان مشروطه‎خواهان سکولار و پیشگامان غرب‎گرایی نام برده است.      

وی اظهار داشت: نویسنده در ادامه راجع به مبانی نظری و معرفتی مشروطه‎خواهان غرب‎گرا ذیل عناوین: خدا محوری و اومانیسم، عقل‎گرایی، علم‎گرایی و سکولاریسم بحث کرده و  در بخش سوم، تلقی و تفسیر از مشروطه و ارکان آن، جایگاه قانون اساسی و مجلس شورای ملی در تصمیم‎گیری‎ها و حد و  حدود مجلس در قانونگذاری را از دو دیدگاه متفاوت مورد بررسی قرار داده و  به معیارها و ملاک‎های آنان در قانون گذاری اشاره می‎نماید.       

کارشناس ارتباط با مراکز علمی بوستان کتاب  خاطر نشان ساخت: نوسینده در دو بخش پایانی درباره شعارهای سیاسی طرح شده در مشروطیت همچون آزادی و قانون گرایی و نیز دیگر مسائل تاریخی و اجتماعی با استناد به شواهد و گفته‎های دو جریان به تفصیل سخن گفته است.

 محدثی در ادامه یادآور شد: بوستان کتاب علاوه بر اثر یادشده در موضوع مشروطه آثار دیگری نیز از جمله: روحانیت و مشروطه و ... دارد که علاقه‌مندان جهت تهیه این آثار، می‌توانند با شماره تلفن 7 ـ 37742155  ـ 025 تماس بگیرند یا به سایت www.bustaneketab.com مراجعه کرده؛ با خرید اینترنتی از تخفیف ویژه برخوردار گردند.

 روز چهارشنبه 14 مرداد 94، مصادف با یکصد و نهمین سالروز صدور فرمان تاریخی مشروطیت می باشد و مزینانی در پدید آمدن این اثر ارزشمند از 223 منبع تاریخی شامل کتاب ها و جراید قدیم و جدید بهره جسته است.

 شب های ماه رمضان آن هم در مسجد جامع زادگاهمان مزینان صفای خاصی دارد. شب هایی که برای تمامی سنین خاطره ی خوشی را به همراه دارد یک روز روزه داری آن هم در هوای سوزان کویر و شب ،دعا و نیایش و منبر و بعد هم چایی از دستان خادمانی که بی هیچ چشم داشتی در آبدار خانه ی گرم و طاقت فرسا زحمت می کشند حال و هوایی وصف ناپذیر دارد.

یادش بخیر آن سالها که تنها دلخوشیمان همین مسجد بود و نیمه شبها با رفقای هم سن و سال  و شاید بزرگتر قَیِم قَیِم بازی می کردیم و حتی به دل صحرا می زدیم و بعد اَزوسِری(سحری) و صدای چلِک(چلیک).

یادش بخیر تفسیر و روضه ی هرشب و به خصوص شبهای قدر مرحوم حاج شیخ محمود شریعتی با آن صدای خاطره انگیز و سوز مصیبت خوانی و الهی العفو گفتنش که هنوز در یادمان مانده است.

این شب ها یعنی رمضان المبارک1436 و در گرمای تیرماه 1394 بازهم مسجد جامع مزینان با حضور روحانیت توانمند همچون حجت الاسلام معلمی فر و شیخ محمد مزینانی شاهد شب های پرخاطره ای است شبهایی که حتی خردسالان و نوجوانان را به پای منبر کشانده و مستمعینِ پر و پاقرص هرشب منبر این روحانیون هستند.

عکس : مهدی مزینانی آزاده

فرزند دکتر علی شریعتی مزینانی  گفت: نمی شود علی شریعتی را با چهره های سیاسی یا دیگر روشنفکران دینی کنونی مقایسه کرد.

به گزارش شاهدان کویرمزینان ؛احسان شریعتی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) منطقه آذربایجان‌شرقی، اظهار کرد: تاثیر دکتر شریعتی بر افراد مختلف جامعه نسبی است و اگر بخواهیم قیاس کنیم، افکار دکتر شریعتی بیشتر به جبهه اصلاح و تغییر نزدیک است.

وی در پاسخ به این پرسش که چرا اندیشه‌های فکری شریعتی با وجود گذشت سال‌ها هنوز هم بین نسل جوان طرفدار دارد، افزود: شریعتی همه عمر خود را صرف عقایدش کرد و طبق قول معروف "هر چه از دل بر آید بر دل نشیند" شیرینی گفته هایش همچنان زنده است.

وی ادامه داد: یک دلیل دیگر زنده بودن افکار شریعتی در بین توده مردم ، مستقل ماندن شاگردان اصیل دکتر شریعتی و طیف فکری او از انحرافات و مخاطبان خاص شریعتی است که از وی اسطوره ساخته‌اند.

شریعتی با بیان این‌که یک سری ویژگی های شریعتی منحصر به فرد است، افزود: سبک خاص ادبیاتی علی شریعتی و احساس متفاوت او در بیان آراء و نظراتش بسیار منحصر به فرد است.

وی خاطرنشان کرد: نسل جدید آگاهی های ذهنی زیادی در مقایسه با آگاهی های وجودی دارند ، در حالیکه در هم دوران های دکتر علی شریعتی آگاهی های ذهنی وجودی شده بود به عنوان مثال اگر کسی مارکسیست می شد چنان این صفت در او درونی می شد که در راه آن جانبازی می کرد.

وی با بیان این‌که شریعتی دنبال بدعت نبود، افزود: حرف درستی نیست که علی شریعتی ضد روحانی خوانده شود ، چرا که در زمان قبل از انقلاب و چه حال مخاطبان حوزوی زیادی پای صحبت‌های او می نشینند.

احسان شریعتی با بیان این‌که من نیز نقد هایی به پدرم دارم ، اضافه کرد: استفاده از واژه‌هایی که بار معنایی خاصی دارند بدون توجه به معنای اصیل آن یک نقد بسیار مهم به نوشته های مرحوم شریعتی است، برای مثال وی تعریف متفاوتی از واژه ایدئولوژی دارد که با معنای اصلی آن کاملا متفاوت است.

فرزند دکتر علی شریعتی یادآور شد: بحث های دکتر شریعتی از نظر تکنیک باید بازخوانی شود و در این صورت است که مفاهیم مدنظر وی برای مخاطبان عام و خاص روشن می شود.